否真的闭上过眼睛——他发现自己已经回到了空间站的外面。

其他五人也在，但他们看起来都很疲惫，很困惑。

“发生了什么？”理性官们焦急地问，“你们在里面待了3.7个标准小时，但根据内部的时间记录，只过了0.3秒。”

“或者说，过了237年，数据相互矛盾。”

“X...不是威胁，”肖自在说，虽然他的声音还有些虚弱，“它是一个迷路的存在。”

“它来自一个没有逻辑的地方，不知道该怎么适应这个有逻辑的宇宙。”

“它制造的混乱，不是故意的，而是它存在本身与这里的规则不兼容。”

理性官们交换了数据：“这个解释...虽然不够精确，但是可以作为一个假说。”

“那么，解决方案是什么？”

“我需要时间思考，”肖自在说，“但有一点是确定的——”

“我们不能用逻辑的方法解决X的问题。”

“因为X本身就超越了逻辑。”

“必须找到一个超越逻辑的解决方案。”

“这在理论上是不可能的，”第一位理性官说，“任何解决方案都必须基于某种逻辑。”

“那正是问题所在，”普罗塔哥拉说，他似乎也理解了什么，“我们被困在逻辑的框架里。”

“我们以为逻辑是唯一的工具，是理解世界的唯一方式。”

“但X证明了，存在着超越逻辑的事物。”

“而我们，需要学会用新的方式思考。”

这个说法让理性官们陷入了长时间的沉默——对于他们来说，这是极其罕见的情况。

因为他们的整个文明，都建立在“逻辑是绝对的”这个信念上。

现在，这个信念被挑战了。

接下来的几天里，肖自在和同伴们与逻辑联邦的理性官们进行了大量的讨论。

但很快，一个更深层的问题浮现了。

“即使我们找到了处理X的方法，”第二位理性官说，“我们的文明也面临一个更大的危机。”

“什么危机？”

“信仰危机。”理性官说，“我们的文明建立在逻辑的绝对性上。”

“我们相信，一切都可以被逻辑解释，一切都可以被理性理解。”

“这是我们社会的基石，是我们身份的核心。”

“但现在，X的出现证明了，存在着逻辑无法解释的事物。”

“这动摇了我们的根基。”

“如果逻辑不是绝对的，那我们的文明还有什么意义？”

“我们的一切努力，我们的所有成就，都建立在一个可能错误的前提上。”

“这个认知，正在我们的社会中扩散。”

“已经有23.4%的个体陷入了存在性焦虑。”

“7.8%的个体停止了工作，因为他们不知道工作的意义。”

“1.2%的个体甚至选择了自我终结。”

“我们的文明，正在因为一个哲学问题而崩溃。”

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