，耳为坎，目为离，手为艮，口为兑。这种象思维方式，是中国古代哲学的重要特色之一。

周文王也是一位了不起的人物。他在被囚禁的艰难日子里，并没有消沉和绝望，反而更加深入地研究《易经》。他将八卦推演成六十四卦，并为每卦写了卦辞，赋予了它们人文意涵。在那个动荡不安的时代，周文王希望通过《易经》来传达自己的政治理念和人生智慧。他的卦辞不仅包含了对自然现象的观察和思考，还融入了对社会人生的深刻洞察。例如，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，这句名言激励着无数的中国人在面对困难和挫折时，要坚持不懈，勇往直前；同时，也要心怀宽广，包容万物。

《易经》具有“简易”“变易”“不易”三重特性。“简易”就像一个超级浓缩丸，虽然只有六爻组合成的六十四卦，却能够涵盖世间万象。无论是自然界的风雨雷电、四季更替，还是人类社会的政治经济、文化艺术，都可以在《易经》的卦象中找到对应的解释。这就好比一个小小的魔方，虽然只有六个面，但通过不同的组合和变化，可以呈现出无数种不同的形态。“变易”则像一场永不停歇的舞蹈，卦象不断动态转化。泰卦与否卦的消长就像社会兴衰的“舞蹈节奏”。泰卦代表着吉祥、顺利，否卦代表着艰难、挫折。当泰卦发展到一定程度时，就会逐渐转变为否卦；而当否卦发展到极致时，又会重新转变为泰卦。这种变化是永恒的，没有尽头的。它告诉我们，在生活中，我们要学会顺应变化，把握时机，在逆境中寻找希望，在顺境中保持警惕。“不易”则像一根定海神针，指向阴阳平衡的永恒法则。正如《系辞》所说：“易与天地准，故能弥纶天地之道。”《易经》所揭示的阴阳平衡原理，是宇宙万物运行的基本规律。无论是自然界还是人类社会，都离不开阴阳的相互作用和平衡。只有保持阴阳平衡，事物才能健康、稳定地发展。

可惜的是，这么厉害的智慧，后来却走了下坡路。随着历史的发展，社会的变迁，人们对《易经》的理解和重视程度逐渐降低。《易经》的原始智慧被淹没在历史的尘埃中，等待着后人去重新发掘和领悟。

二、易学界的“跨界大侠”

（一）跨学科的学术谱系

倪海厦老师，这位当代易学界的传奇人物，就像一位身怀绝技的“跨界大侠”，在易学界和其他领域之间自由穿梭，展现出了非凡的才华和智慧。他承袭了“山医命相卜”五术，这是中国古代传统文化中的五种重要技能。“山”包括了道家的修炼方法和养生之道；“医”则是指中医的理论和实践；“命”是通过对人的生辰八字进行分析，来预测人的命运；“相”包括面相、手相、风水等；“卜”则是通过占卜来预测未来。倪海厦老师将这五种技能融会贯通，形成了自己独特的学术体系。

他的学术体系具有鲜明的跨学科特征，完全不按现代学科的“规矩”来。在现代学术领域，学科划分越来越细，每个学科都有自己独立的研究方法和理论体系。然而，倪海厦老师却打破了这种传统的学科界限，将不同学科的知识和方法有机地结合在一起。在医学实践中，他把“观梅氏”脉法和《易经》卦象像搭积木一样对应起来诊断病症。“观梅氏”脉法是一种独特的中医脉诊方法，通过观察脉搏的跳动来判断人体的健康状况。倪海厦发现，《易经》的卦象与人体的生理和病理状态有着密切的联系。他通过将“观梅氏”脉法与《易经》卦象相结合，能够更加准确地诊断病症，为患者提供更加有效的治疗方案。

在中医典籍校勘中，他又用卦气学说去厘清《黄帝内经》的节气养生理论。卦气学说是《易经》中的一个重要理论，它将八卦与节气相结合，认为不同的节气对应着不同的卦象，人体的生理和病理状态也会随着节气的变化而发生相应的改变。倪海厦老师通过运用卦气学说，对《黄帝内经》中的节气养生理论进行了深入的研究和分析，揭示了其中蕴含的科学道理。他的研究成果不仅为中医的临床实践提供了重要的理论依据，也为人们的养生保健提供了有益的参考。

他这种“六经皆医”的治学路径，就像一把大斧头，硬生生地打破了现代学科壁垒。在他的眼中，《易经》、《黄帝内经》、《伤寒论》等古代经典着作并不是孤立的学科，而是相互关联、相互补充的。他通过将这些经典着作中的知识和方法融会贯通，构建了一个全新的学术体系。这种学术体系就像在一片荒芜的土地上突然长出了一朵鲜艳的花，为易学界和中医界带来了新的生机和活力。它让古代“通人之学”的学术生态又重