到了宦官集团的迫害，被禁锢在偏远地区，远离权力中心。他们空有一腔抱负和智慧，却无法施展，就像蚍蜉撼大树，在强大的政治势力面前显得那么渺小和无力。

明代东林书院的顾宪成等人也是如此。东林书院是当时的一个思想文化交流中心，顾宪成等人空有启蒙之志，希望通过讲学和议政来改变社会的现状。然而，他们远离朝堂实权，就像没翅膀的鸟，无法在政治舞台上发挥自己的作用。晚明时期，政治腐败、社会动荡，东林党人虽然有着先进的思想和理念，但由于缺乏实际的权力支持，根本无法扭转那烂摊子。

现代社会的映射

到了现代，这种情况在组织里也时有发生。中层管理者就像是组织中的六四爻，如果他们跟核心决策层不沟通，就像掉进了信息的黑洞，变成信息孤岛里的“鲁滨逊”。在现代企业中，信息的流通对于组织的高效运作至关重要。如果中层管理者无法及时获取到核心决策层的战略意图和信息，就会在工作中迷失方向，做出错误的决策。

不过还好，有华为的“轮值 cEo 制度”。华为作为一家全球知名的科技企业，深知信息沟通和战略传递的重要性。“轮值 cEo 制度”就像在信息孤岛和大陆之间搭了座桥，让战略意图能够顺利地传达到各个层级。通过轮值 cEo 的方式，不同的高层管理者轮流担任 cEo，他们能够将自己所掌握的信息和经验传递给其他成员，同时也能够更好地了解基层的情况，使组织的决策更加科学和合理。

六五爻辞：柔中带刚的“治世神话”

爻辞内涵与领导智慧

“童蒙，吉”，六五这爻以柔居尊，应二之刚，搞出个“柔中任刚”的治国之道。在古代的政治观念中，柔与刚是两种不同的领导风格。柔代表着温和、包容，刚代表着果断、强硬。六五爻以柔居尊，意味着领导者以温和的方式来治理国家，但同时又能够借助刚健的力量来实现目标。王弼还说“童蒙者，纯一可信，故可教也”，这体现了一种领导智慧，即领导者要像对待纯真的孩童一样，信任和培养下属，让他们能够发挥自己的潜力。

这种领导智慧在唐太宗“水能载舟”的民本思想里体现得那叫一个完美。唐太宗李世民深知人民的力量是巨大的，他将人民比作水，将国家比作舟，认为水能够承载舟，也能够颠覆舟。因此，他采取了一系列温和的政策，减轻人民的负担，关心人民的生活。同时，他也善于任用贤能，借助大臣们的刚健之力来治理国家，使唐朝出现了贞观之治的繁荣景象，仿佛唐太宗是照着这卦辞治国的一样。

用人机制与社会变革

在用人机制上，唐代科举制就像一把神奇的钥匙。在唐代以前，门阀制度盛行，社会阶层固化，人才的选拔主要依靠门第和出身。科举制的出现打破了门阀垄断，为广大寒门子弟提供了一个晋升的通道。它就像一潭死水变成了流动的活水，使得社会充满了活力。通过科举考试，选拔出了一大批有才华、有能力的人才，他们为国家的发展和繁荣做出了重要贡献。

韩国三星集团的李健熙搞个“三星大学”，把企业变成了启蒙的大课堂。三星大学为员工提供了系统的培训和学习机会，让员工能够不断提升自己的能力和素质。在这个大课堂里，员工们就像“童蒙”一样，不断接受新知识、新观念的启蒙，为企业的发展注入了新的活力。

现代管理学的呼应

现代管理学里的“空杯心态”理论，跟这“童蒙”理念简直是双胞胎。“空杯心态”强调人们要像一个空杯子一样，随时准备接受新的知识和观念。谷歌的“20%时间”制度，就像给组织打了一针兴奋剂。在谷歌，员工可以用 20%的工作时间来做自己感兴趣的项目，这使得员工能够保持“童蒙”状态，不断探索和创新。这种制度激发了员工的创造力和积极性，为谷歌的发展带来了许多新的产品和服务。

上九爻辞：暴力启蒙的“紧箍咒”

爻辞要义与尺度把握

“击蒙，不利为寇，利御寇”，上九刚极而用事，得把握好“御寇”的尺度。在古代的战争和治理观念中，“击蒙”意味着通过某种方式来开启人们的智慧或解决问题，但要注意方式方法。“不利为寇”表示不能像强盗一样采取过度的暴力手段，而“利御寇”则强调要采取适当的措施来抵御外敌或解决问题。

历史案例的经验教训

北宋王安石变法，青苗法一开始就像个横冲直撞的莽夫。王安石为了改变北宋积贫积弱的局面，推行了一系列的变法