日为五万灶，又明日为三万灶\"，用减灶之计迷惑敌军，这分明是细致的军情侦察与心理战，偏要被后人加戏说成\"夜观天象，卜得随卦\"。现在的基金经理分析K线图预测股市走势，网络大V靠着流量数据判断舆情方向，与古人观察星象、解读雁书的行为本质上没什么不同——都是试图从混沌中寻找规律，只不过现代人用大数据替代了龟甲蓍草，把\"动而悦\"的时机判断转化成了算法模型。可总有人迷信那些玄之又玄的\"天机\"，就像某些股民非要根据星座运势买卖股票，赔了钱还念叨\"时机未到\"，这不是自欺欺人又是什么？

朱门人坐与门外士立：人事之和的搞笑戏码

在明代《三才图会》描绘的随卦图示里，朱漆大门内端坐着峨冠博带的贵人，门外站着佩剑的士子，两人中间隔着三级台阶，既不像君臣奏对，也不像主仆相见，倒像是现代电梯里陌生人刻意保持社交距离的尴尬场景。这幅画生动诠释了什么叫\"阳下阴随\"——上卦兑为阴、为泽、为悦，象征权力者需谦和包容；下卦震为阳、为雷、为动，代表士人当积极进取。可这画面张力实在滑稽：门内的不敢出来，门外的不敢进去，跟现代职场里领导想拉拢人才又放不下架子，下属想表现自己又怕冒犯权威的窘况如出一辙。

历史上最会演这出戏的当属刘备。《三国志》记载他\"三顾茅庐\"时，\"先主遂诣亮，凡三往，乃见\"。注意这个\"凡三往\"，不是诸葛亮摆谱，而是古代士人\"隐世待时\"的行为艺术——你主公不来个三次请托，我怎么显得自己矜贵？就像现在的猎头挖人，不给出高于市场价30%的薪水加期权，候选人怎会\"感动得跟着跑\"？门内的\"兑泽之悦\"得表现得恰到好处：曹操光着脚迎许攸，是急不择路的真诚；燕昭王筑黄金台，是财大气粗的表态；周文王渭水聘姜子牙，是放下身段的姿态。门外的\"震雷之动\"也得拿捏分寸：诸葛亮在隆中种地时就\"自比管仲乐毅\"，是待价而沽的暗示；韩信受胯下之辱仍坚持佩剑，是不甘平庸的宣言。这本质上就是场精心编排的职场相亲：甲方摆出\"求贤若渴\"的诚意，乙方展示\"身怀绝技\"的资本，中间人还得敲边鼓说\"你们简直是天作之合\"。要是哪方演砸了——比如袁绍谋士田丰刚直犯上，结果被关进大牢；或者杨修恃才放旷，最后落得身首异处——这场戏就得提前谢幕。所以说这人事之和，与其说是玄妙的卦理，不如说是成年人世界的社交博弈，大家心照不宣地配合演出罢了。

钱聚珠散：财帛之道的奇葩哲思

地上钱串与散落珠玉

宋代《宣和博古图》记载过一件随卦主题的青铜器，器身刻着两组图案：左侧是规整的钱串整齐码放，右侧是珍珠玛瑙散落满地。考古学家争论了几十年，有说这是周幽王时期的\"贪腐警示器\"，也有说是商人的\"招财进宝符\"。直到清代考据大家阮元在《积古斋钟鼎彝器款识》里给出定论：\"钱聚则死，珠散则活，此随卦理财之象也。\"这个解读倒是和《周易·系辞》\"理财正辞，禁民为非曰义\"的说法对上了——只不过把抽象的义理具象成了生活用品。

现实中最懂这个道理的，当属春秋时的陶朱公范蠡。他三聚三散家财的故事被写进《史记·货殖列传》：在越国功成身退后，他到齐国立志经商，\"居无何，则致赀累巨万\"，却仗义疏财散给乡邻；后来到陶地再度创业，\"十九年之中三致千金\"，又\"分散与贫交疏昆弟\"。这人就像个精明的基金经理，懂得在资产泡沫时及时套现，在市场低迷时果断布局。反观同时代的猗顿，靠着经营盐铁暴富后就只知囤货居奇，结果家产被子孙挥霍一空，正应了那\"规整钱串没人用\"的卦象。现在的企业家们也常犯类似毛病：有的公司账上躺着几百亿现金却不懂投资，成了\"钱串子\"；有的创业者拿到风投就胡乱扩张，结果资金链断裂成了\"散落珠玉\"。某共享单车巨头烧光百亿融资后留下满地废弃单车的景象，看起不正是卦象中\"明珠散得到处都是\"的现代版？古人用铜钱和珠子讲的朴素道理，到今天仍在资本市场不断上演，真是应了那句\"日光之下，并无新事\"。

- 盆中聚珠

故宫博物院藏着一件元代景德镇窑的青花聚珠纹碗，碗底圈足内写着\"随卦吉\"三个字。这种将卦象融入器物的设计，在明代官窑瓷器中极为常见。工匠们把珍珠画在聚宝盆里，既象征财富聚集，又暗合随卦\"悦而动\"的深意——盆为兑、珠为震，盆聚珠便