在睢阳，睢阳最好的福地又属襄公的人王福地。

    阴曹地府要在睢阳建造城隍司、枉死城，免不了要找襄公借地方。”

    小羽疑惑道：“睢阳的府城隍不是‘陈公’吗？怎么成了襄公？

    襄公身为人王，为何不留在福地享清福，反而像普通鬼神一样受案牍之劳？”

    原宪先用眼角余光观察身边文臣武将，见他们隔得足够远，才低声道：“关乎襄公之秘，小神不好多说。反正天下熙熙皆为利来。”

    小羽感觉这厮不像个襄公臣子。

    从他对襄公的态度，以及在接待自己中的表现，小羽觉得他更像个打工赚钱的牛马。

    襄公只是他的老板，而非主上。

    原宪的气度，已经令小羽心折。换个时机，她都想向他讨教学问.原宪是孔子的弟子，不仅气质儒雅，体内还有浩瀚如海的浩然正气。

    宋襄公这个“霸主中的耻辱”、贬义词“宋襄之仁”的缔造者，竟气宇轩昂远超原宪。

    小羽差点在他身上感受到熟悉的人王权柄。

    呃，不是小羽感知力差了点，而是襄公的气机，距离“真·人王”还差了一大截。

    也即是说，襄公别说“人皇”了，他连真正的“人王”都算不上。

    小羽一个蛮邦宰衡，既是蛮邦，又不是君王，都凝聚天地人三才之气，形成了人王权柄。

    这厮“自称”霸主，却连她都不如。

    当然，排除“人王之权”这一霸主的主要评判标准，单看卖相与气质，襄公的确很有人主之相。

    若非知道他生前以“仁义”自居，却干了很多缺德事儿。

    小羽见到他的第一眼，一定会认为这是拥有上古圣君之美德的仁厚君王。

    相貌和气度，太容易骗人。

    “蛮邦炼气士羽凤仙，拜见伯长大人！”小羽心里腹诽，礼仪却十分周到。

    丝毫没端“大仙”的架子，态度十分恭敬。

    听到“伯长”两个字，襄公嘴角便压不住了，笑呵呵道：“仙子虽来自北荒蛮夷之地，却品行高洁、仪态雍容，不亚于神州雅士啊。

    可见仙子即便身处外邦，也未曾少受我中华礼仪之熏陶。”

    “伯长说的是呢，我在流沙域时，一直读神州的圣贤书，还经常向黑齿国的大儒请教学问。

    我们那里的人，都向往一世积德，下辈子托生到中华，在伯长这样的圣君治下为民。”

    小羽现在要求人办事儿，多么不要脸的马屁话，她都毫无羞臊，信手拈来。

    果然，听她这么说，襄公越发喜形于色。

    先追问黑齿国大儒的来历，颇为不屑地对黑妹点评一番，又询问小羽的学问。

    小羽称得上侃侃而谈、对答如流。

    别说襄公对她刮目相看，连边上旁听的原宪，都心中惊叹：这沙蛮子若得名