p;   就比如小羽的“恶童”王恶。他就是为苍生而死，所以天庭封他为神。

    小羽封神也打算遵守这一规则。

    阳礼道：“有孽镜台，为何而死，清晰可辨。找出为道义而死的英烈，倒是不难。可让无道义、有功劳者，来世更美好，咱们凭什么？

    地府不愿为他们开后门，也没法开，人数太多。

    开了后门，《生死簿》上必定留下一堆烂账。”

    小羽皱眉道：“在西牛贺洲，请大和尚做法事，并写一封‘荐亡疏’，可以让亡灵投个好胎，你晓得不？”

    其实，现在的西沙域，和尚念经的效果还不太明显。

    等到了“西游时期”，和尚的经文，仿佛开了挂，效果强得离谱。

    比如，两界山猎户刘伯钦的老爹早死了，灵魂在地狱苦熬，不得超生。

    唐和尚只为他念了几卷经，写了一份“荐亡疏”，刘老爹立即脱离苦海，甚至可以托生到“中华富地长者人家”。

    托生到中华，出生地不同，福气肯定也有差别。

    出生在北上广，就是比西北偏远山区要强。托生到富贵人家，肯定比贫苦人家好。同样是富户，老爹有“长者之风”，原生家庭环境好，肯定也更加幸福。

    所以短短一句“中华福地长者人家”，含金量高得吓人。

    神仙转世时寻找的“善爹善娘”，也就是这种配置了。

    阳礼道：“荐亡疏是什么？我们中华只有少量的行脚僧，没有做法事的大和尚。

    也没必要，和尚能干的事儿，我玄门道人干得更好。

    和尚干不了的，我们也能干。”

    “荐亡疏也是‘疏头’中的一种。帮亡灵写给地府，可以减免罪孽。你能写不？”羽太师问道。

    阳礼怀疑道：“写一份疏头地府，就能无视因果与业力？

    一个两个就算了，如果成了常态，因果报应系统还不得崩溃？”

    小羽道：“你这就不懂了，荐亡疏必须配套《度亡经》，先诵念度亡经，再写疏头到地府。

    因果没有凭空增加或减少，而是从亡者身上转移到诵经大和尚身上。

    佛法高深的大和尚，又通过佛经消业，消除了一部分业力。

    玄门道经却没这种效果，因为地府是灵山大和尚开办的。”

    阳礼心里不太舒服，道：“咸阳没大和尚，无法为他们超度。

    不过，我们可以广邀道宫道人，弄个‘罗天大醮’，也能让亡魂在幽冥界活得快乐。”

    和尚的水陆法会，可以帮亡者减轻恶业，在做减法。

    道士的罗天大醮，不会消减因果，却可以通过烧纸钱、助修阴司福地等，为亡魂增加新的好因果。

    亡灵有钱、有大宅子，还有幽冥界“贵人”关照，不就快活起来了？

   &n