『女子国』”

吕洞宾笑著答道：“正是那女儿国。”

帝贺心中暗自思忖，梅红衣的元丹通红虫珀与取自伯阳密洞的右旋白海螺皆在自身，如此一来，赤晶与黄晶便有了著落。至於青晶，携戴惊鸿同行，便可前往金莲山探寻。而这白晶，待到吕家村人献上蓝晶之后，亦有信物可取。帝贺不禁慨嘆，此趟哀牢山之行，实乃收穫颇丰！

然而，要到达曼尼普尔去取回这黄晶，其路途之遥远，简直令人咋舌。不仅如此，如今新夏朝正处於事务繁忙的时期，实在难以抽出时间和精力前往。儘管內心深处对前往曼尼普尔寻找熊羌和女儿充满渴望，但现实情况却使得这一计划目前难以付诸实践。

或许，目前唯一可行的办法便是请袁承志先派遣一些人员前往曼尼普尔进行打探。通过他们的实地考察和情报收集，可以更好地了解当地的情况，包括黄晶的具体位置、可能遇到的困难以及熊羌的下落等等。只有在掌握了这些关键信息之后，他方能做出更为明智的决策，决定是否亲自前往曼尼普尔，或者採取其他更为合適的行动方案。

正琢磨著，只见吕洞宾驭风飞下高山之巔，並走向帝贺，笑著对他说：“师弟，咱们许久未见，不想在此处相逢。”

帝贺也笑道：“是啊，没想到十七师兄竟是吕家村的继承人。”

眾人寒暄一番后，吕海洲便引领著眾人往村里走去。一路上，村民们夹道欢迎，热闹非凡。帝贺等人看著这淳朴的民风和美丽的村落，心中皆是欢喜。

途中，闻得帝贺於墨家村考察该村以“兼爱”理念治村之详情，吕海洲遂向帝贺详述吕家村“乡村里社”之治村经验。

乡之下为里，里乃基层组织之单位，百家为里，其管理者名曰“里正”。里內通常设有里社，乃乡民祭祀及公共集会之主要处所。春社与秋社乃一年中例行之两次社祭，系民间至为重要之祭祀，由里正任社之首领，直接掌控里民之社祀活动，以保社祀传承宗族精神之方向。

吕海洲与帝贺閒谈之际，私下期望幼子吕端阳能隨主上前往新夏朝歷练，且言及吕端阳对祖上吕不韦所整理的《吕氏春秋》已熟读三百遍，可倒背如流；吕家村人的简史沿革也是其整理撰写的，亦取名《吕氏春秋》。

帝贺闻此，遂思及可让吕端阳协助太常宗政明月整理羌人史诗等资料。吕端阳欣然接受此安排，盖因担任一朝史官，乃其素志，而今梦想成真，实乃幸事！

很快，他们来到了族长府邸，吕海洲早已准备好了丰盛的宴席，为帝贺等人接风洗尘。席间，大家谈笑风生，气氛十分融洽。

期间，吕洞宾特地向帝贺介绍了三位神秘嘉宾，即庄子的后人庄逍、庄遥、庄游。他们也希望如《墨经》一样，新夏朝的君平书院教学体系可以將《庄子》纳入其中。同时，他们想成为声名远扬的君平书院的教书先生。

为此，庄逍应帝贺之邀，著重为其阐述了庄子的《天下篇》。

庄子的《天下篇》堪称先秦学术思想之要枢。精读《天下篇》，可洞察先秦学术思想之大略。相较於先秦诸子，庄子有一突出特点，即是超脱。庄子视贵贱无別，生死无异，与蝴蝶“合一”——於彼处翩翩起舞者，汝或以为仅是一蝴蝶，然极有可能，此即为庄子本人；正与汝交谈者、正为汝讲述天下大势者，反倒或仅是一蝴蝶。

据庄子於《天下篇》中所言，庄子“以天下为沈浊，不可与庄语”，故而，其托之於“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”。

庄周梦蝶，心忧天下，乃帝贺大同社会理想之开启者也。帝贺当场便决定將《庄子》纳入君平书院教学体系，並诚挚邀请庄逍、庄遥、庄游及其好友宋鈃、尹文、彭蒙、田駢、慎到担任君平书院的先生。

有这么多“好为人师”的学问家在场，这场接风宴很快就变成了学术研討会。在討论到帝贺所困惑的“蓝色太阳”议题时，大家认同帝贺关於在古火星观测到的太阳可能就是蓝色太阳的论断。

庄遥言及《庄子逍遥游》中有：“天之苍苍其正色邪其远而无所至极邪”这就是庄子的宇宙观，或许我们居住的星球之外有“无所至极”的空间，因此帝贺提及的天庭龙族存在的可能性是有的，且也可能依其所言，曾在这个星球建立过高度文明，而今移居至古火星。

於是乎，大家都非常期待帝贺能早日集齐五色宝石，找到笛状陨石，进而找到指天剑，从而揭开天庭龙族和蓝色太阳的真正奥秘。

及