刘宗周则皱眉道：

    “罗马帝国分裂后的东罗马帝国，似乎称不上周天子。”

    “泰西的周天子，更像是占据罗马的所谓教皇——”

    “泰西诸国君主，要受教皇加冕。”

    纷纷攘攘之下，对泰西的历史产生了兴趣。

    甚至一些人对暴秦的看法也发生了改变，觉得如果没有秦灭六国，诸国争霸的战国时代，很有可能持续。

    朱由检听着他们的看法，也受到了启发。在群臣的声音落下后，才说道：

    “周朝的分封制度，似乎和现在泰西的分封有些相似。”

    “甚至汉朝之时，当时的人也受此影响。”

    “赵相贯高、赵午等人，因为汉高慢待赵王，感觉君主受辱，图谋弑杀汉高。”

    “这是因为贯高等人效忠于诸侯，而非效忠天子。”

    “这样的事，现在还能发生吗？”

    “诸卿以为，这种事该如何杜绝？”

    话语这么明白，群臣哪还不懂，在袁可立和刘宗周有些沉默时，温体仁当仁不让地道：

    “自当是让诸侯之臣，也作为天子之臣。”

    “诸侯的臣子应当首先效忠天子，然后才是诸侯。”

    这就解决了双重君主制下，首先效忠谁的问题。

    群臣有些人对此持不同意见，但是在天子面前，谁也不敢乱说——

    难道他们要说，诸侯的封臣应该首先效忠诸侯，而非效忠天子？

    那样很可能被人指责为乱臣贼子，对于天子不忠。

    所以这个温体仁的这个说法，就成为了共识。

    未来如果大明实行分封制，它会成为君臣间的基本原则之一。

    如今朱由检还没有实行分封，所以他拿藩国开刀，说道：

    “那么藩国的臣子，是不是应该效忠朕呢？”

    “朕册封藩国的臣子，是否符合礼制？”

    温体仁自然认为这种做法符合，徐光启也很赞同。因为这件事情确定后，他提出的监护朝鲜，就有了理论根基：

    以后大明派遣的驻朝大臣，可以代表皇帝，册封朝鲜君臣。

    袁可立则是眉头皱起，觉得这件事似有道理，却又不合实际。

    如果大明执意持这个态度，那么周围的藩国，很可能会闹起来。

    所以他委宛劝阻道：

    “若是内藩臣子，陛下自然可以册封。”

    “但是外藩的臣子，更认为自己是外臣。”

    “臣以为应当慎重，对外藩不可随意干涉。”

    刘宗周一直在思索重制礼乐，此时则出言道：

    “外藩之臣，此前礼制未明。”

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