“汉朝杨雄曾言：孔壁古文，汉大儒多见之。”

    “当时尚未否认，今日如何称伪？”

    朱由检不和他争论孔壁古文经的真伪，只是对现在流传的版本表示怀疑，说道：

    “《汉书·刘歆传》提到，孔壁古文经为孔安国所献，遭巫蛊仓卒之难，未及施行，被臧于秘府。”

    “汉成帝的时候，方才陈发秘臧，校理旧文，经或脱简，传或间编。”

    “从这可以知道，现在流传的孔壁古文经，是汉朝儒者整理的残篇。”

    “他们用了多少古文、又自行补充了多少，今人无从得知。”

    “朕用圣贤经典治国，必须慎之又慎。”

    “只采纳能确定真伪的文字，其他列为参考。”

    这个说法，刘宗周也无法反驳。

    因为孔壁古文经被汉儒整理是明载史册的，他们不能因为这些古文经现在成了经典，就擅自否认这一点。

    这些经典以前就算有错漏，影响也不算大。

    但是当今皇帝是要基于圣贤经典重制礼乐治理国家的，那些可能是汉儒私自加上的文字，就成了一个大问题：

    谁能保证他们没有私心，在编撰时把自己的学问加进去？

    大明的文人在刻印古书时就经常私自更改，加入自己的观点。

    后世有人评价“明人好刻古书而书亡”，指的就是篡改古书这一点。

    知道这些猫腻的官员，自然不认为汉儒在整理古籍时，没有丝毫发挥。

    他们对皇帝的话语，根本无言以对。

    即使刘宗周，也只能说《左传》不是伪经，只是其中可能有汉儒的手笔。

    朱由检笑着说道：

    “《左传》当然不是伪经。”

    “但是其中内容哪些是圣贤留下来的，哪些是汉儒编写的，现在却分辨不出来。”

    “故而现行《左传》只能作为参考，经过其他古籍印证的，才能确认为真。”

    “希望众卿能积极辨伪，恢复经典原文。”

    部份认可了《左传》后，朱由检借着此事，向群臣再次强调道：

    “朕在下令编撰《崇祯大典》时就说过：”

    “古书古简，要尽量保持原貌。”

    “不得已修改和补充的内容，要注明校勘、补充了哪些地方，以便读书的人明白。”

    “切不可学汉儒篡改典籍，流传到现在连什么是真正的孔壁遗经都分不清。”

    “今后发现的古书、古简等古籍，要先保留原文。设立古籍出版社，专门拓印出版，一字都不许改。”

    明确了对孔壁古文经的态度，确定研究古籍的规范。

    这种为先贤保存典籍、为往圣继绝学的做法，群臣不得不称赞。

    他们只能认同皇帝，