人。

    如今果然得到了回报，可以把不愿归化的传教士，从景教的权力机构中驱赶出去。

    他可以光明正大地免除不愿归化的传教士主教身份，取而代之以自己的亲信。

    到时，他这个大主教将名副其实，真正掌握景教的最高权力。

——

    要达到这个目的，汤若望不但需要拉拢一部分传教士，还需要信徒的支持。

    想到自己在西安传教时，得到王徵的帮助建立教堂，汤若望道：

    “臣在归化之后，自然遵守大明礼法。”

    “大明礼法允许纳妾，《圣经》之中，亚伯拉罕、大卫、所罗门等都拥有多位妻妾。”

    “神对此不提倡，但也没有禁止。”

    “臣以为景教的教法，应允许信徒纳妾，不违背信仰的纳妾不为罪。”

    这是他掌握景教权力后，打算解决的第一个问题。

    这个礼法冲突看似微小，其实却影响很大。很多获得贵族身份的人，因此退出景教，避免将来在一夫一妻制限制下，遇到绝嗣危机。

    他们的人数虽不多，影响力却非常大。而且他们退出后，将来他们的领地，也不会扶持景教会。

    汤若望身为世袭爵士，对这些人的心态很了解。

    在获得贵族身份后，他这个教士都打算获得子嗣把家业传下去，更别说其他信仰不够虔诚的人。

    为了避免越来越多的人脱离景教，汤若望翻阅《圣经》，从其中的记载，解决这个问题。

    这也算是对王徵的帮助，不至于让这位老朋友，一直在痛苦之中。

    朱由检对此是很满意的，知道这就是景教中国化的开始。

    只要持续下去，景教会和其他基督教会在教义上的区别，将会越来越大，不再和他们是一个整体——

    后世容许一夫多妻的摩门教，就被基督教视作异类。

    朱由检希望景教会能像英国国教、罗斯正教一样，成为独立教会。

    他向汤若望道：

    “允许但不鼓励，这就是和而不同，是解决冲突的好办法。”

    “作为一个宗教，大明允许景教拥有自己的教义和戒律。”

    “就像僧人出家剃度、不娶妻生子，景教教士有类似戒律，大明同样允许。”

    对景教的一些戒律做出肯定，朱由检道：

    “但是这些戒律，是对神职人员的要求。”

    “对于没有神职的信徒，应该放宽一些，尽量和大明的礼法相合，方便诸教合一。”

    “例如一夫一妻制，它和大明的一夫一妻多妾制不一样，但是同样是被允许的。”

    “景教信徒遵守一夫一妻制当然可以，但是如果信徒想纳妾，在不违背礼法的情况下，景教同样可以选择允许、或者把他们开除出教会，这和大明的礼法不违背。”

    “但是强制信徒休掉妾室、甚至以犯下罪孽恐吓，那就是用教法强行干涉他人生活、威胁恐吓