妈不在乎自己，慢慢就不会再主动分享了。”

“完全正确！”

教授眼中闪过亮光，“这就是心理学中的‘习得性无助’——当婴儿多次主动互动却得不到真诚回应，会逐渐放弃表达与分享。

而从易经角度看，婴儿的主动互动是‘阳动’，需要家长的‘阴应’，分心陪伴是‘阳动而阴不应’，破坏了阴阳平衡；只有做到‘时行则行，时止则止’，专注回应婴儿的每一个信号，才能实现泰卦‘天地交而万物通’的和谐状态。”

吴劫突然举手，他平时喜欢钻研中医与易经的结合：“教授，我记得易经蒙卦说‘蒙以养正，圣功也’，分心陪伴是不是违背了‘养正’的原则？”

“问得好！”

教授赞许道，“蒙卦象征‘童蒙初开’，婴儿就像未被雕琢的璞玉，‘养正’需要家长的专注引导与真诚回应。

中医也认为‘心为君主之官，主神明’，婴儿的情绪状态直接影响脏腑育，长期被忽视的婴儿可能出现情绪压抑，进而影响肝气疏泄，这与心理学中‘依恋关系缺失影响心理健康’的观点不谋而合。”

秦易追问道：“教授，那针对‘分心陪伴’，有没有具体的改进建议？比如家长确实需要看手机时，该怎么平衡？”

“当然！”

教授拿出一张“高质量陪伴清单”

，“我给大家三条具体建议：第一，设定‘专注陪伴时间’——每天固定1-2小时，放下手机，全身心投入与婴儿的互动，比如玩游戏、读绘本、做抚触，让婴儿感受到‘专属关注’；第二，采用‘预告式分心’——如果需要看手机，先对婴儿说‘宝宝等妈妈5分钟，妈妈处理完事情就来陪你’，然后快完成操作，避免突然分心；第三，打造‘无手机互动环境’——在婴儿玩耍、吃饭、睡觉的核心区域，尽量不使用手机，用真实的玩具、自然的声音替代电子设备，培养婴儿的感官探索能力。”

叶寒若有所思：“教授，我之前看到过一个案例，一位妈妈每天设定‘手机免打扰时段’，专心陪宝宝玩‘感官游戏’，比如用不同材质的布料让宝宝触摸，后来宝宝的专注力和探索欲都特别强。

这是不是就是‘专注陪伴’的效果？”

“完全正确！”

教授解释道，“心理学中的‘感官展理论’指出，婴儿通过触摸、听觉、视觉等感官探索世界，专注陪伴能为其提供丰富的感官刺激，促进大脑育。

而哲学中的‘存在主义’强调，‘真实的连接源于专注的体验’，家长的全身心投入，能让婴儿感受到‘被重视’，进而建立稳定的自我价值感。

这就像易经‘同声相应，同气相求’，真诚的专注能引最深层的情绪共鸣。”

蒋尘挠了挠头：“教授，那‘用零食或电子产品转移哭闹情绪’呢？有时候宝宝哭闹得厉害，不用这种方法根本哄不好，它到底有什么利弊？”

教授转向秦易：“秦易，你先从心理学角度分析一下这种行为的利弊。”

秦易点头回答：“好处是‘即时见效’——零食的味觉刺激、电子产品的视觉刺激能快转移婴儿的注意力，缓解哭闹；但弊端更深远：第一，违背情绪接纳理论——婴儿哭闹是情绪表达的需要，用外部刺激转移相当于‘逃避情绪’，会让婴儿无法学会正视与调节情绪；第二，容易形成‘条件反射’——婴儿会逐渐认为‘哭闹就能得到零食或电子产品’，反而强化哭闹行为；第三，影响身心健康——长期依赖零食可能导致挑食、肥胖，过早接触电子产品会影响视力与注意力展。”

“说得好！”

教授补充道，“从易经角度看，这种行为是‘治标不治本’。

易经损卦强调‘损下益上，其道上行’，用零食或电子产品转移哭闹，相当于‘益上’（家长暂时省心）而‘损下’（婴儿情绪展受损），短期看似有效，长期却会导致情绪问题积累。

而哲学层面，这是一种‘功利主义’的互动方式——家长只关注‘止哭’的结果，忽视了婴儿情绪表达的过程，违背了‘尊重个体存在’的基本原则。”

周游补充道：“教授，这也契合了哲学中的‘虚假需求’理论。

婴儿的真实需求是‘情绪被接纳、需求被回应’，而零食或电子产品满足的是‘家长希望婴儿安静’的虚假需求，长期下来，婴儿会逐渐混淆自己的真实需求，影响其自我认知。”

教授点头，继续说道：“所以针对‘用零食或电子产品转移哭闹’，我们需要更优的替代方案。

核心原则是‘接纳