不是为了培养善心，是为了积累人脉。

陈一涵按下录音笔的暂停键，沙沙声停了。

可那位退休校长说，他见过太多名校毕业生，简历漂亮得像假的，却在团队合作里只会抢功劳，遇到挫折就崩溃。

她翻开采访笔记，某页折着角，校长说他们学了一堆规矩，却没学会怎么做人

二、儒家的温与润：品德里的成长根基

教授从铁皮盒子里拿出个小小的青铜鼎模型，鼎身上刻着两个字。

法家像冰，儒家像水。

他把鼎放在竹简旁边，孔子看到战乱中的百姓，觉得光靠规矩治不了人心。

他说不学礼，无以立，这个不是点头哈腰，是懂得尊重人；他说己所不欲，勿施于人，这个不是道德绑架，是心里装着别人。

小景云的铅笔在两个字旁边画了颗心。

我爷爷教我写毛笔字，总让我先学字，说写不好人，字再漂亮也没用。

有次我把墨水洒在他的宣纸上，他没骂我，就说知道错了就好，下次小心。

这算不算儒家的教育？

教授笑着点头：因材施教。

孔子教子路要谨慎，教冉有要勇敢，就像现在有些富人，不逼着孩子学钢琴，反而带他们去农村体验生活；不天天讲大道理，而是在孩子欺负同学时，蹲下来问如果别人这样对你，你会难过吗

廖泽涛突然想起去年暑假，他爸带他去山区助学。

那个被资助的小女孩，穿着补丁衣服，却把最好的红薯干塞给他。

回来的路上，他爸没说你要珍惜现在的生活，只说记住这种被人惦记的温暖，以后也要这样对别人可我二叔说这是，他的喉结动了动，说富人做慈善都是为了避税，教孩子善良就是教他们软弱。

教授拿起那片竹简，又放下，拿起青铜鼎：法家怕成了软弱，儒家怕成了冰冷。

其实孔子也讲，但他的是有温度的。

比如他说父母在，不远游，不是捆住孩子的脚，是教他懂得牵挂；他说君子喻于义，不是不让孩子追求利益，是教他别丢了底线。

顾华的笔记本上，张阿姨的儿子旁边，多了行小字：听说他在牛津经常帮同学占座，还教当地老人用翻译软件。

她之前总觉得，优秀就是考高分、上名校，现在突然明白，那些没写在成绩单上的东西，或许更重要。

现在很多富人学儒家，学的是皮毛。

教授的指尖在鼎上的字摩挲着，给孩子穿汉服、读论语，却在背后教他做人要狠；带孩子参加茶道课，转身就说别跟穷人家的孩子玩。

这哪是儒家？是用仁义包装的功利。

陈一涵重新按下录音笔，里面传出退休校长的声音：真正的儒家教育，是让孩子看见跌倒的老人会扶，捡到别人的钱包会还，不是因为怕被骂，是因为心里过不去。

她想起那个被资助的山区女孩，收到捐赠的图书时，在扉页上写了，字歪歪扭扭，却比任何书法作品都动人。

刘佳佳的指尖划过课本上程序正义四个字，突然想起律所那位实习生的另一个细节：他帮保洁阿姨搬过重物，还会记得前台姑娘的生日。

或许教育就像鼎，她轻声说，得有法家的站稳，也得有儒家的装着温暖。

三、资本教养的矛与盾：资源背后的成长真相

教授从铁皮盒子底层抽出一叠照片：有的拍着孩子在实验室做实验，有的是在慈善晚宴上致辞，还有的是在田间地头锄草。

现在说说富人教育的矛与盾他把照片摊开，矛是资源：国际学校、私人导师、环球旅行；盾是底线：规则意识、同理心、抗挫折能力。

可惜很多人只看到了矛，没看到盾。

刘佳佳的目光落在实验室那张照片上，想起律所合伙人的儿子，十五岁就表了科研论文，可上次团队建设，他主动帮大家搬水，还说我爸说端茶倒水不是丢人的事之前我总觉得，他们的成功全靠钱堆，她有点不好意思地笑了，现在才现，有些东西钱买不到。

但钱能买到机会。

教授指着慈善晚宴的照片，那个在台上致辞的女孩，十岁就跟着父母去非洲做公益，她见过贫民窟的孩子怎么生活，也知道联合国官员怎么谈判。

这种视野，不是光靠看书能得到的。

廖泽涛的手机震动了一下，是堂弟来的消息：刚跟爸吵完架，他非要我放弃画画去学金融。

他想起堂弟画的星空，比任何照片都璀璨。

可资源太多，也可能变成枷锁。