p>六、“酒肉穿肠过”

：别用“借口”

包装自己的“放纵”

“那像我这样，压力大了就想吃火锅喝啤酒，算不算‘放纵’？”

陈一涵自嘲，“总安慰自己‘酒肉穿肠过，佛祖心中留’，其实就是懒。”

周教授笑了：“你这就是典型的‘断章取义’。

第六句的后半句是‘世人若学我，如同进魔道’。

济公说这话时，是因为他有‘佛祖在心中’的修行，普通人学他‘酒肉穿肠’，不过是给自己的放纵找借口。”

他看向廖泽涛：“你创业失败后躲着人，天天在家打游戏，是不是也用‘人生总有低谷’当借口？”

廖泽涛红了脸：“是……总觉得‘反正已经这样了’，破罐子破摔。”

“心理学里这叫‘合理化防御’，”

周教授说，“我们总用漂亮话包装自己的逃避。

道家讲‘知行合一’，心里想的和手里做的要一致。

你真觉得‘失败是常态’，就该爬起来总结经验，而不是躲着——就像济公喝酒吃肉，心里却装着救苦救难，这才是‘佛祖心中留’的真谛。”

七、“书到用时方恨少”

：别让“焦虑”

代替“行动”

“说到行动，我现在特慌。”

刘佳佳捏着笔，“总觉得自己书读少了，考公知识点记不住，越慌越学不进去——这不就是‘书到用时方恨少’？”

“后半句‘事非经过不知难’，才是给你的解药。”

周教授说，“哲学里有个‘实践出真知’，你觉得‘书到用时方恨少’，是因为你把‘读书’当成了‘任务’，而不是‘工具’。

你考公遇到的题，恰恰是让你知道‘哪里该补’的路标，这比空焦虑有用。”

他看向所有人：“你们年轻人总说‘内卷’‘躺平’，其实‘事非经过不知难’是在告诉你：没试过就说‘难’，是怯懦；试过了知道‘难’，才是成长。

就像顾华辞职，试过了才知道‘那份工作不适合我’；廖泽涛创业，试过了才知道‘下次该避开哪些坑’。”

八、“万恶淫为”

：别被“完美主义”

困住

“可我总觉得自己不够好。”

小景云小声说，“有时候会嫉妒弟弟，会怨父母，过后又骂自己‘自私’——是不是我骨子里就‘坏’？”

“第八句说‘万恶淫为，论迹不论心，论心世上无完人’。”

周教授温和地说，“这里的‘淫’是‘过度’的意思，比如过度贪婪、过度嫉妒。

但它说‘论迹不论心’，意思是看行为，不看念头。

谁心里没点‘小阴暗’？关键是有没有付诸行动。”

他举了个例子：“你嫉妒弟弟，是人之常情；但你没抢他的东西，没害他，这就够了。

心理学里的‘自我苛责’，就是用‘完美主义’绑架自己——你要求自己‘必须孝顺’‘不能有怨言’，反而把自己逼得更痛苦。

道家讲‘道法自然’，允许自己有‘不完美的念头’，才是真正的自然。”

九、“久病家中无孝子”

：现实难，但爱能破局

“那‘久病家中无孝子，久贫家中无贤妻’呢？”

陈一涵问，“我邻居家老太太卧床三年，儿子一开始还天天照顾，后来就请了护工，很少去了——这真的是‘人性经不住考验’吗？”

周教授沉默了片刻：“这句话戳破了现实，但没说死。

心理学里有个‘资源耗尽效应’，长期照顾病人、长期处于贫困，人的精力、耐心会被一点点磨掉，这不是‘不孝’‘不贤’，是‘人非圣贤’。

但后半句没说的是——正因为难，那些能扛住的爱，才更珍贵。”

他看向小景云：“就像你总觉得父母偏心，但你生病时，你妈半夜起来给你倒水，这就是‘破局’的爱。

道家讲‘反者道之动’，事情坏到极致，反而会生出转机。

久贫的家庭，可能因为一次互相扶持的坚持走出困境；久病的家庭，可能因为一句‘我陪你’的承诺熬到天亮。”

“那‘不尝世间醋与墨，怎知人间酸与苦’呢？”

廖泽涛突然问，“我现在算是尝够了‘醋与墨’，可除了苦，没尝到别的啊。”

周教授笑了：“等你把苦熬成回甘，就懂了。

就像这杯龙井，刚入口是涩的，咽下去才有香。”