谁能说说对道教的印象？

顾华：我知道道教有很多神仙传说，还有炼丹、养生的方法。

难道这些都和《易经》有关？

教授：不仅有关，简直是“血脉相连”

。

道教从创立初期就把《易经》列为核心经典，历代高道几乎没有不研究《易经》的。

比如钟离权、吕洞宾这些大家熟悉的道教人物，都曾用《易经》解释修炼原理；还有东晋的葛洪，他在《抱朴子》里大量引用《易经》的象数理论，来论证炼丹的科学性。

刘佳佳：象数理论？是不是那种用阴阳、八卦来计算的方法？这听起来很玄妙啊。

教授：可以这么理解，但并不玄妙。

《易经》的“象”

指卦象，代表天地万物的形象；“数”

指数字规律，代表事物变化的法则。

道教把这种规律用到了修炼上，比如北宋的陈抟老祖，他绘制的“太极图”

“八卦生变图”

，就是用《易经》的阴阳相生原理，解释生命能量的运行规律。

廖泽涛（突然举手）：教授，陈抟是不是那个在华山睡了几百年的神仙？他的养生方法真的和《易经》有关吗？

教授：传说虽然夸张，但陈抟确实是用《易经》养生的大师。

他写的《指玄篇》里说“阴阳相济，性命双修”

，意思是人体就像《易经》的卦象，需要阴阳平衡才能健康长寿。

这其实和现代心理学的“身心平衡”

理论不谋而合——心理状态（性）和身体状态（命）相互影响，就像阴阳两极缺一不可。

陈一涵：这么说，道教的神仙体系、修炼仪式里也有《易经》的影子？

教授：没错。

道教的神仙不是凭空创造的，而是对应着《易经》的卦象和方位，比如“北斗七星”

对应北斗卦，象征宇宙的秩序；炼丹时的火候控制，要遵循“十二消息卦”

的节气规律，因为《易经》认为人体和自然的节律是同步的。

甚至道教的戒律，比如“行善积德”

，也是从《易经》“积善之家必有余庆”

的思想展来的。

小景云：我好像有点明白了！

道教是把《易经》的宇宙规律，用到了生命修炼上，而儒学是用到了社会治理上，对吗？

教授：非常准确！

《易经》就像一棵大树，儒学取其“入世之枝”

，道教取其“养生之根”

，最终都离不开“一阴一阳之谓道”

的核心规律。

这就是为什么说研究中国文化，必须先懂《易经》——它是打开传统智慧的总钥匙。

三、生活中的易理：心理学与哲学的现代解读

教授：讲了这么多历史和理论，我们来聊聊更贴近生活的话题：《易经》的智慧对今天的我们有什么用？

刘佳佳（叹了口气）：教授，我最近总觉得很焦虑，工作压力大，又不知道该怎么调节。

《易经》能帮上忙吗？

教授：佳佳的问题很有代表性。

其实《易经》的“变易”

思想，本身就是最好的心理调节指南。

它告诉我们，世界上没有永恒不变的状态，困难就像卦象的变化，有“否极泰来”

的可能，顺利时也有“泰极否来”

的风险。

这种辩证思维能帮我们跳出非黑即白的焦虑——当你觉得“山穷水尽”

时，不妨想想《易经》的“剥极必复”

，低谷之后必有回升。

顾华：这有点像心理学里的“认知重构”

吧？改变对困境的看法，就能改变情绪。

教授：完全正确！

《易经》的“阴阳平衡”

理论，和心理学的“情绪调节”

原理高度契合。

比如你感到愤怒（阳刚过盛），可以用“谦卦”

的智慧提醒自己收敛；感到消沉（阴柔过甚），就用“乾卦”

的“自强不息”

激励自己。

道教用《易经》养生，强调“阴阳调和”

，其实心理调节也是一样——接纳情绪的起伏，就像接纳日夜交替，才能保持内心的平衡。

廖泽涛：那对我们做决策有帮助吗？比如选择职业、处理人际关系的时候。

教授：当然。