求教士向政府宣誓效忠，结果一半人拒绝，一半人妥协。

现在民众怀念宗教仪式，但让哪一派教士掌权都得罪人。

刘佳佳，如果你是拿破仑，怎么解决这个问题？

刘佳佳：能不能让两派和解？或者政府不插手宗教事务？

教授：拿破仑的做法比这更高明——他既不选边站，也不搞彻底世俗化，而是和教皇签订《教务专约》：承认天主教是大多数法国人的宗教，但教士由政府提名、教皇批准，工资由国家放，同时明确没收的教产不归还。

这就像道家说的执两用中，在绝对世俗和绝对宗教之间找了个平衡点。

第三部分：制度的魔法——拿破仑的整合三板斧

教授：面对这样的烂摊子，拿破仑祭出了第一招：政治和解。

他的政府里既有吉伦特派，也有保王党，甚至还有雅各宾派余部。

顾华，你觉得这种大杂烩政府能稳定吗？

顾华：会不会互相拆台？毕竟之前都是死对头。

教授：拿破仑的秘诀在于利益捆绑。

他宣布大革命的账一笔勾销，不管之前支持哪一派，只要现在效忠执政府，就能保住既得利益。

心理学上这叫互惠性原则——我给你安全感，你给我支持。

更聪明的是他建立的元老院，6o名元老全由他任命，掌握合宪性审查权和议员资格审查权，相当于把权力牢牢抓在手里。

教授：第二招是行政集权。

拿破仑规定：所有省长、市长（人口5ooo的城市）都由他直接任命，统一税收制度，废除地方特权。

这比路易十四的朕即国家走得更远。

廖泽涛，你觉得这种集权有什么好处？

廖泽涛：办事效率高？不会像以前那样各地各自为政。

教授：没错！

托克维尔在《旧制度与大革命》里说，这是从间接统治到直接统治的转型。

以前国王管贵族，贵族管农民，中间层层盘剥；现在政府直接对接每个公民，税收效率提高4o，征兵度翻倍。

这背后是工具理性的哲学胜利——用最有效的手段达成统治目标。

教授：第三招最妙：对外扩张。

拿破仑为什么要打意大利、打埃及？表面是军事征服，实际是转移国内矛盾。

他让士兵相信你们的荣耀就是法国的荣耀，让民众把对生活的不满转化为对军功的期待。

心理学上这叫群体认同转移，当内部矛盾无法解决时，制造外部敌人能快凝聚人心。

第四部分：智慧的启示——权力整合的深层逻辑

教授：咱们总结一下拿破仑的整合智慧。

第一，他懂顺势而为——道家说道法自然，他没有逆着大革命的成果搞复辟，而是承认既成事实（比如土地私有），在这个基础上建制度。

第二，他善用心理博弈——知道民众要稳定、要尊严、要利益，就针对性地给出解决方案。

第三，他明白制度高于人——用元老院、税收体系这些硬规则，把权力关进笼子又让权力高效运转。

陈一涵：教授，那拿破仑最后为什么还是失败了？他的整合难道不彻底吗？

教授：问得非常好！

这恰恰说明是动态过程。

拿破仑的问题在于：对外扩张变成了无休止的战争，消耗了法国的国力；集权制度缺乏制衡，最终走向帝制独裁；而他始终没解决合法性根源的问题——当军功无法持续，当利益分配失衡，整合的基础就会崩塌。

就像哲学上说的权力的悖论：越是靠强力整合，越需要持续的合法性供给，一旦断裂就会瞬间瓦解。

课堂总结与思考题

今天咱们透过拿破仑的故事，看到了一个分裂国家走向整合的艰难历程。

他用政治和解化解旧矛盾，用制度建设构建新秩序，用对外战争凝聚人心，这些手段里既有心理学的洞察，也有道家的权变智慧，更有制度哲学的实践。

但历史也告诉我们：真正的整合不能只靠强权，更要靠利益平衡、价值共识和可持续的制度设计。

钩子结尾：拿破仑虽然最终失败了，但他留下的《民法典》影响至今，他的行政体系成了现代法国的基础。

那么问题来了——当一个社会陷入撕裂，到底该用什么方式实现真正的整合？是靠强人引领，还是靠制度进化，抑或是靠文化共识？咱们下节课继续探讨这个话题。

思考题：

1结合心理