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的危险逻辑，为后续极端行为埋下伏笔。

二、卢梭理论漏洞与雅各宾派的掌权逻辑

1理论缺陷：卢梭将“人民”

定义为抽象概念，却未明确其意志表达路径，导致“公意”

成为可被随意解读的工具；雅各宾派甚至杜撰“自然主权”

凌驾于“人民主权”

之上，暴露理论苍白。

2掌权手段：通过暴力威胁（雇佣无套裤汉恐吓议员）、舆论操控（砸毁异见媒体）、实名制投票施压等非正当手段，以少数派身份掌控国民公会，体现“恐惧同化”

的心理机制。

三、恐怖统治的形成与异化本质

1权力异化心理：通过“自我正当化”

（以“拯救共和国”

为暴力辩护）、“去人性化”

（将反对者标签化为“人民之敌”

）、“路径依赖”

（依赖暴力解决问题），逐步沦为暴力机器。

2打击对象与后果：重点迫害知识分子（如孔多塞、拉瓦锡）与异见者，9个月内公开处决16万人，未经审判或狱死人数更多，反智主义与专制特征凸显。

四、历史启示与哲学反思

1理论与现实的平衡：警惕教条主义傲慢，理论是现实的简化而非全部，道家“道法自然”

强调顺应事物本真，反对用单一理论硬套现实。

2手段与目的的正当性：拒绝“结果正义陷阱”

，程序正义与规则意识比短期目标更重要，契合哲学“义务论”

原则。

3对“群体意志”

的认知：否定“抽象人民暴政”

，道家“和而不同”

揭示多元差异是社会常态，强行追求“统一意志”

必然导致压制与暴力。

五、核心结论

罗伯斯庇尔的悲剧源于对抽象理论的迷信、对权力手段的放纵、对人性复杂的忽视。

历史警示我们：需警惕抽象概念绑架，坚守手段正当性，承认多元现实，在理想与理性间保持平衡。

下节课将聚焦罗伯斯庇尔的倒台，解析暴力机器的反噬逻辑。