能根本不对啊！

还有‘乌鸦叫，丧事到’，是不是也属于这种情况？”

“没错，”

和蔼教授点头，“人们看到乌鸦叫后有丧事生，就觉得两者有因果关系。

可实际上，可能是人快去世时散的特殊气味吸引了乌鸦，并非乌鸦叫导致丧事。

这说明，准确找到事物的因果关系，其实非常难，我们现在坚信的因果关系，也未必是真正的因果。”

秦易提出疑问：“既然归纳和演绎都可能靠不住，那我们该依靠什么呢？”

“休谟并没有否认经验的作用，反而强调经验的重要性。”

和蔼教授说，“经验主义的另一位代表人物洛克认为，人出生时就像一张白纸，所有知识都建立在经验之上。

不同人有不同经验，所以在心灵中形成了不同的观念和知识。”

“不过，哲学史上还有和经验主义对立的学派——以笛卡尔为代表的理性主义。”

教授继续讲解，“笛卡尔有句名言‘我思故我在’，他认为通过思考能获得真正的知识。

他没有完全否认观察的作用，但觉得观察只能让人认识事物表象，无法触及世界本质。”

“像数学里的等号、开方、对数这些概念，现实世界中没有直接对应的存在，我们不可能靠观察感知到，只能靠理性思考和逻辑推理获得。

笛卡尔之后，牛顿、莱布尼茨这些着名数学家，都是理性主义的信奉者。”

蒋尘现了一个规律：“教授，我现经验主义代表人物，比如休谟、洛克，好像更关注对社会的观察；而理性主义代表人物，像笛卡尔、牛顿，在数学上都很厉害，这是巧合吗？”

“不是巧合，这和他们的研究方法与关注领域密切相关。”

和蔼教授解释道，“经验主义者侧重从社会观察中提炼哲学见解，理性主义者则更擅长通过数学推理探索世界规律。

不过，也有哲学家试图调和两者的分歧，比如德国古典主义哲学奠基人康德。

他原本是理性主义者，读了休谟的着作后深受启，花了很多年修正自己的哲学思想，来回应休谟的观点。”

“经验主义和理性主义对西方的政治、法律、科学和社会影响深远。

今天我们重点聊聊它们在科学上的影响，尤其是和心理学、人工智能相关的领域。”

教授话锋一转，“我把休谟的‘叉子’再延伸一下，结合现代知识体系，把知识和方法分成三类。”

“第一类是数学，纯粹依靠理性，这一点我们之前已经明确了。

第二类是自然科学，理性成分占比大，我们会用简单规律构建知识体系，再通过实证主义方法完善规律边界。

规律的获取，有的靠有限归纳，有的靠合理演绎。

比如哈维现血液循环、伽利略研究自由落体，理性的逻辑推理都起到了关键作用。”

“第三类是非科学，大家注意，非科学不是伪科学。

它包括很多社会科学、人文科学，还有哲学和宗教。

在这些领域，经验的占比更大。

但这并不意味着它们不需要理性分析和逻辑，而是很难找到像自然科学定律那样普适的规律，就算有规律，适用范围也很严格，甚至很多经验研究根本无法用规律概括。”

周游联想到之前学过的知识：“教授，心理学是不是也属于经验成分较多的学科？我记得心理学有很多实验都是基于经验观察的。”

“非常正确，”

和蔼教授肯定道，“现代科学中，心理学和医学在很大程度上都是经验科学。

其实‘经验主义’这个词最早就来自古希腊的医学，当时有些医生主张靠经验给病人看病，反对依赖书本教条，这就是早期的经验主义。”

“还有一个特别的领域——认知科学中的人工智能研究，也非常依赖经验。

早期的人工智能学者，比如提出形式语言模型的乔姆斯基，想把人工智能划归到自然科学范畴，希望靠理性和逻辑解决问题。

他们试图用数学模型生成人类语言，这在计算机语言上是可行的，因为计算机语言能完全纳入数学框架。”

“但人类语言太复杂了，总有很多例外，设定的规律经常失效。

到了上世纪7o年代，贾里尼克等人扛起经验主义大旗，让计算机通过学习经验和案例来处理人工智能问题。

现在人工智能的成功，就是在他们的研究基础上展起来的。”

叶寒好奇地问：