程度上是北方民族往南迁徙、渗透和融合的历史，施展老师在《枢纽》里讲得很透彻。

以前历史书总定一个正朔，多以中原汉民族王朝为正朔，现在要明白，中华大地上的人民共同书写了中国历史。”

“人口迁徙具体有什么影响呀？”

秦易问道。

“影响可不小。

中国历史上多次大规模移民迁徙，不仅决定了历史走向，还塑造了现在各地的民风民俗，甚至影响周边国家形成。

比如中亚各国的形成，就和中国西部、北部历史上的人口迁徙有很大关系，所以了解历史不能忽略这部分。”

教授回答。

“终于到我之前了解比较多的领域了！”

蒋尘略带兴奋地说，“第五个维度是政治和权力吧？”

教授笑着点头：“对，这是过去历史书最强调的，甚至是唯一的维度。

《春秋》《战国策》里基本记的都是政治权力变迁和战争。

政治权力固然重要，但它只是八个维度中的一个。

大家看最近3o年西方人写的历史书，这部分占比大概只有18，不是西方人不重视，而是我们过去太看重，把它的分量过度放大了。”

“原来如此，之前一直以为政治是历史的核心呢。”

蒋尘恍然大悟。

“第六个维度，要把视野扩大，看国家在整体历史和世界中的位置。”

教授继续讲解，“我之前提过大历史概念，就是把历史事件放在更大的时间和空间里考量。

从空间上看，就是了解一个国家在世界上的位置。

比如理解中国近代史的‘五四运动’和‘废除二十一条’，就得知道世界史上的巴黎和会和1921年华盛顿会议。”

“教授，为什么二十一条后来悄无声息消失了呀？”

周游好奇地问。

“这就和华盛顿会议有关了，会上美国全力支持中国废除二十一条，而美国这么做，又和当时的国际局势分不开。

所以很多历史事件，只有放在大历史视野里，才能真正理解。”

教授解答道。

“第七个维度，我们把目光拉回国家内部，看国家内部地域之间的文化差异和关联。”

教授说道，“中国幅员辽阔，不同地区文化差异大，这些差异会带来文化间的相互作用和影响。

比如现在的普通话，和明朝‘官话’差别大，就因为受了东北地区满族语言和口音的影响，放到明朝，现在的普通话可能就是地方口音了。”

“其他国家也是这样吗？”

许黑问道。

“当然。

比如印度，大乘佛教流行于北方，受古希腊思辨哲学影响，因为亚历山大和部将塞琉古一世远征时带去了希腊文化，塞琉古王朝统治印度部分地区2oo多年，两种文化融合了；印度南部受希腊文明影响小，展出的小乘佛教就不一样。

而且大乘佛教因为印度北部和中国接壤，影响了中国，小乘佛教则通过海路传到东南亚，影响了那里的地区。

我在《文明之光》里讲元青花，就是从文化融合角度说的。”

教授举例说明。

“最后一个维度，是社会结构。”

教授放慢语，“我在《文明之光》里讲日本明治维新时，从社会结构角度解释了为什么日本维新容易成功，中国同期变法却难。

日本虽属中华文明圈，但社会结构像英国，是封建制，适合搞君主立宪；中国是大一统帝国，当时没君主立宪的基础。

过去讲历史，对社会结构分析太简单，比如分地主和农民、士农工商，其实不同历史时期，社会结构有复杂差异。”

“教授，这八个维度学完，感觉分析历史的思路清晰多了！”

叶寒感慨道。

“那就好。”

教授欣慰地说，“咱们小结一下，这八个维度是民族和国家认同、经济贸易与科技、地理环境、人口流动、政治权力、大历史的时间和空间视野、国家内部的文化差异、社会结构。

它不仅是学习、研究、写作历史的好工具，改一改还能用于现实，比如分析公司，改成员工组成、技术特点和商业模式、所在地政策、业务扩展轨迹、管理方法、在行业中的地位、内部文化、公司结构，这样分析公司就不会没头绪了。”

课程接近尾声，教授看着同学们：“今天的内容就到这里，大家回去可以试着用八维度法分析一个自己感兴趣的历史事件。