四个生襄的百姓也不必像八大熟襄那样大规模搬迁，少量人过去占据好的职位，觉得总体还是合算的，就一致决定按照朝廷说的办。

　　他们去了一趟外事部，协调辅助自己的夷人民族，外事部最后确定，南诏族群可以从帕迦路征调夷人，吐蕃人对应的是瞿印路夷人，西域人对应的是朱达路夷人，回鹘人对应的是巽他路夷人。

　　他们又去了一趟军事部，商讨关于军官集训的事，将时间定在元和23年10月，为期一年，集训的地点定在四个生襄的首府。

　　由于襄人直接指挥夷人有难度，所以要抽调一批夷人充当排长，到时和襄人一起参加军官集训，这样可以利用夷人排长，更好地指挥夷人士兵。

　　军官训练完以后，分别转移到对应的四个夷人地区，在元和25年1月份在对应的夷人地区征兵，2月开始，在夷人地区开展部队训练，分两次征兵，一直训练到元和27年底。

　　这些部队训练完成后都是职业军官加职业兵，全部交给各领，域本级自己单独训练两个襄人团，作为域本级的直属军事力量。

　　确定了四襄征蛮的事宜后，李纯带着几个随行的官员，坐着马车来到了长安西北的礼泉县，一起去昭陵祭奠唐太宗李世民。

　　在李纯的记忆中，唐太宗李世民是中国最伟大的君主，他果决睿达、勇谋兼备、文韬武略，在前半生南征北战，一统江山，扫平四夷，后半生又励精图治，任人唯贤，开创了著名的贞观之治。

　　来到大唐以后，李纯曾先后有好几次想来昭陵拜谒这位自己的偶像，可是那时朝中事务繁多，自己忙着解决各种问题，没有时间专门来昭陵。

　　而且，那时李纯心中憋着一股劲，一定要超越李世民的文治武功，建立一个更加恢弘强大的帝国，再来正式祭奠昭陵，也算是在祖宗面前添光争气吧。

　　李纯率领几个大臣走到昭陵南侧的祭坛后，先是献上祭品，李纯又亲自倒下一杯清酒，作为对祖先的进献。之后，李纯带着几个大臣，对着昭陵行三拜九叩的大礼。

　　礼毕后，李纯的心中仍然奔涌着对李世民的无限景仰，加上这些年来心中的不少感慨，决定写一首诗，献给太宗皇帝。

　　不多时，随行人员已经准备好笔墨纸砚，并搭了一个案桌。

　　李纯在祭坛上踱步走了一阵，反复构思，终于提笔写下：

　　祭太宗

　　千古一帝传千古，万世英名扬万世。

　　重振山河平四夷，国泰民安贞观治。

　　先祖虽逝逾百年，华裔难忘常追思。

　　大唐誓要统万邦，以慰太宗恢弘志。

　　几个大臣看了，也特别提神有劲，齐声赞道此诗写的好。李纯则命人焚香烧纸，继续祭奠仪式，最后将诗稿也投入了燃烧的黄纸中，算是后人献给太宗的精神祭品。

　　祭奠仪式结束后，李纯带着几个大臣回到长安，然后又带上萧嫔等人，一起乘火车赶回了夏原。

　　四襄征蛮的会议结束后，四个代表就赶快返回自己的族群，通报会议的结果，开始根据方案作相关准备。

　　第一项事情内部划分地盘，这个由四个生襄地区的都护主持，将每个域再划分成几个版块，分给各领，好让他们提前过去经营。

　　各领分到地盘后，就开始从内部抽人，然后再从夷人地区抽人，送到非澳4个域，作为他们的先遣人员，做好前期准备，主要是建立据点、搞起贸易、教化蛮人，为后面征服蛮人打基础。

　　关于襄夷部队的团营连军官选取，四襄各领自然是论资排辈，挑选贵族人员担任，比如尚论比尼的儿子就直接被定为团长，其他的小贵族，则出任营连军官。

　　让他们直接指挥夷人部队肯定有难度，所以他们分别到对应的夷人地区，在当地官府的帮助下，挑选一些有威望、有能力，服从官府的夷人青年作为预任排长，到时跟着襄人军官一起集训。

　　李纯回到夏原没几天，崔群与裴度又进宫奏事。

　　崔群有点忧心地说：“陛下志向远大，所以向襄人先后许以重利，让他们帮助华夏族打夷人、打蛮人，确实激发了他们的进取心，但是目前华人在海外的数量少，臣怕这些襄人做大以后，不好约束。”