宗。

    在商周的祭祀中，自己的神，只吃自家的供奉，而自家也只祭祀自家的祖宗，你外人祭祀，这神也不吃。

    岐山凤雏，周原甲骨，都是周太王之前发生的占卜，和商王祭祀的祖宗，是一致的，占卜的行文、文字都是高度类似。

    周方这个诸侯国，出现的时间，比记载的时间要早得多。

    不是四代人努力，而是不知道多少代人努力的结果。

    商和周其实是一家人，周方也用人祭，只是到了周公旦的时候，这人祭才算是彻底取消。

    既然商周同源同宗，那就出现了一个很严重的问题：《周礼》，又是个什么东西？

    这对儒学士而言，几乎是一个和神存不存在一样的根源性问题，商周同源就彻底否定了周礼的神性。

    在传统儒学中，周礼被认为是法三代之上，这三代之上不是夏商周，而是尧舜禹。

    其叙事为尧舜禹的时候，一切都很美好，后来商朝代替了夏，搞起了人牲，弄得天下道义皆失。

    周朝把尧舜禹的礼法重新捡起来，再次推行天下，这道义才得以回归，周礼，可谓是尧舜禹天命传递的象征。

    儒家道统讲：尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟子，周公之前为古圣，孔孟为圣人。

    翰林院的学士们，经过了长达五年的讨论，最终遗憾地宣布：周礼，是周公旦的礼法，而非尧舜禹。

    周公是周武王姬发的弟弟，姬发死后传位给了周成王，可是周成王刚继位年纪还小，就发生了叛乱，周公旦率军东征，明德慎罚，以礼治国，有了成康之治。

    在周公摄政之前，周的礼法和商朝的礼法，几乎没有什么区别，在周公摄政之后，才开始改制。

    在周公之后，周用了数百年的时间，不断的对《周礼》进行修修补补，才形成了儒家尊崇的周礼。

    “周公，有点太厉害了。”朱翊钧看完了翰林院的文章，得出一个自然而然的结论。

    以前人们认为周礼强大是因为周朝强大；

    但现在翰林院找出这些甲骨，证明了是因为周公这个人厉害，周朝才因此而强大。

    周公个人奋斗，才是真正的鼎革，真正的其命维新。

    “如果商周真的同源，那《尚书》对周公的记载，确实是有些保守了。”冯保十分认同的说道。

    “商周同源，周礼溯源。”朱翊钧看着面前的奏疏，摇头说道：“这文章一出，这几个翰林，怕是要立刻被打为异端，老学究们怕是要到皇极门伏阙，效仿比干死谏，也要将几人斩杀，防止如此颠覆逆言蛊惑人心。”

    “连主持翰林院的高启愚，恐怕都不能幸免。”

    这本奏疏，性质非常严重，一旦彻底坐实了商周同源，周礼只是周公本人个人奋斗的结果，对儒家所有经典，都是颠覆性的，是异端发言，贱儒们为了维护儒家道统，搞出火刑柱，都有可能。

    火刑柱，也是人祭的一种。

    但实际挖出来的这些甲骨，又证明了，商周就是祭祀的一个祖宗，而且从武丁时期就开始祭祀了。