还是建的不够恢弘，不够精美，让熊总督失望了！

    “尔俸我禄，尔行我住，皆民膏民脂。”熊廷弼终于开口说话，一开口，就把袁政和袁直说懵了。

    不是他们汉话不好，倭国的公卿、大名都学汉话用汉文，他们当然知道这话的意思。

    “还请阁下治罪！”袁政和袁直彻底慌了，已经到了卸磨杀驴的时候吗？这是他们下意识的反应。

    熊廷弼一看这两个家伙的样子，就知道他们在想什么，摇头说道：“起初，我非常反对江户天守阁的营造，我并非倭国大名，按照大明礼制，我理当营造总督府，而非天守阁。”

    “天守阁远比总督府要昂贵许多许多，木材、石料、人工，这些花费到垦荒上，不知道能开出多少良田。”

    “我是要告诉你们，我们的俸禄和我们的衣食住行，都受百姓供养，一定要始终记得这一点，都是民脂民膏。”

    “起来吧。”

    最终还是建造了天守阁，主要是出于统治象征的考虑，不造一个，这倭人还不知道这片土地换了主人。

    “谢阁下教诲！”袁政和袁直一头雾水，但还是站了起来。

    熊廷弼感觉自己有点在对牛弹琴了，对这些倭国统治阶级讲爱民、讲责任、讲担当，完全是白讲，他觉得理所当然的事儿，这些肉食者，根本无法理解。

    他们听不懂的时候，还以为熊廷弼要为难他们，当然，他们也没有那个环境，去听懂这些话的含义。

    在倭国已经六年有余，熊廷弼对倭国人有了十分深入的理解，倭国人的底色是自卑。

    倭人始终在寻找着‘他者’为锚定，去锚定自己的一切，像极了倭国的地理形势，孤悬海外的孤岛，需要大陆的去定义它的轮廓，和文明的边界。

    这种始终依附于他人的状态，造成了倭人的自卑。

    他们把京都西边叫做长安，东边叫做洛阳，把大名们入京叫做上洛，而他们的所有文化、经济、技术等等一切，都来自于中原的舶入，这种次生、衍生文明，造就了这种骨子里的自卑。

    同样，这种自卑，还来自于生存的焦虑。

    倭国没有精耕细作，没有足够的农具，本该承担保卫职责的武士，总是在劫掠着穷民苦力，生存的焦虑，让倭人学会了逆来顺受，最终的结果，就是自我卑贱。

    而自卑的底色，让这些倭人，始终处于彷徨、迷茫、焦虑之中，他们渴求着更加稳定的生活，他们对一切的悲剧，都认定为倭国地狭田少、地震频繁和风暴不断，只认为是天灾，并不认为是人祸。

    单纯的把不幸归因于天灾，倭人对大陆充斥着不切实际的幻想，入唐，就是这种自卑之下建立起来的共识。

    普通的倭人，并不了解中原王朝的变迁，他们将中原称之为大唐，似乎只要入唐，就能解决他们所有的问题，只要入唐，一切的一切都会变好。

    如果仔细剖析极乐教的诞生和在倭国的广泛流行，就会发现极乐教的本质就是入唐。

    极乐教的诞生，是军事进攻失败后，败犬路线的入唐。

    自我矮化、自我卑贱、为奴为婢也要登极乐净土，去到大明，是极乐教广泛流行的文化根基。

 &