没想到还真给了他一个惊喜。

他的再次问道：《论语·为政》篇，子曰：吾十有五而志于学……三十为何，四十为何，五十又何如？”

这是《论语》中最为人熟知的篇章之一，沈临不假思索，流畅接道：

“回先生，是三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”

刘青阳点点头，他立刻加深难度，进入了解经的环节：“那么，依你之见，这三十而立，所立者究竟为何？是立身、立业，还是立学？”

这个问题开放而深刻，历代学者亦有不同侧重，沈临凝神思索片刻，结合自身感悟答道：

“学生以为，孔子所言立，应是立身处世之根本，不仅是学业有成，家室稳定，更是指确立了稳固的价值观和人生原则，心有所主，不为外物所动摇，故而能接续不惑与知天命。”

沈临虽然稚嫩，但答起题来，却胸有成竹，没有丝毫的胆怯。

刘青阳顿时都有些坐不住了，看来又是一个好苗子啊！

越是这样，他越想试一试沈临的极限在何处？

于是，他抛出了一个更为冷僻刁钻的问题，一个远超普通蒙童乃至一般学子的知识范围：

“很好，见解精到，那我再问你一题，《论语·阳货》篇中，孔子有言：性相近也，习相远也，此语人尽皆知。

然而，与此句观点截然相反，主张人性有天生善恶之分的，乃是另一位儒家先贤，你可知此人是谁？其核心主张为何？”

此问一出，沈临顿时怔住了。

不是吧？

一个入学考试，考这么难？