徐玄之，生卒年不详，郡望南昌（今属江西），是唐代中晚期着名的神话志怪作家。他博识多闻、性气刚直，既曾有仕途履历，更以志怪创作名留后世，所着《搜神记》虽已散佚，但《太平广记》等典籍引录的《虾螭国》《蚍蜉国》蚍蜉国》等故事，成为见证唐代志怪小说“文备众体”发展特征的重要遗存，其生平折射出唐代文人以奇幻笔触映射现实的创作风貌。

徐玄之早年曾跻身仕途，历任监察御史、吏部郎中、湖州刺史等职，晚年迁邠王府长史，官场历练让他深谙社会百态与政治肌理。但他并未沉湎宦海，反而对神异传说抱有浓厚兴趣，尤其留意各地奇闻异事，为官期间便留心搜集民间鬼怪、精怪、异域传说，为日后志怪创作积累了丰富素材。卸任后，他潜心整理这些见闻，效仿干宝《搜神记》体例，着成同名志怪集，以奇幻叙事寄托对现实的观察与思考。其创作最鲜明的特色是“虚实交融、文体兼备”。《太平广记》引录的《蚍蜉国》故事，便以他自浙东迁居吴地立义里凶宅为开篇，借梦中闯入微观世界蚍蜉国的奇遇，串联起奏状、上疏、表文等公牍文体，既叙写王子游猎受惊、忠臣直谏被杀的奇幻情节，又暗讽君主昏庸、朝政混乱的现实，将志怪题材与史传笔法、论说内涵融为一体。而《虾螭国》等佚文片段，则展现出他对异域奇闻的想象力，笔下的神秘国度与怪异生灵，既满足了时人对未知世界的好奇，也暗藏对世道人心的隐喻。

徐玄之的志怪创作并非单纯猎奇，而是饱含士人情怀。其故事中，主角多兼具“博识非浅”的学识与“性气不回”的品格，面对精怪作祟或强权压迫时坚守本心，恰是他自身品性的投射。如《蚍蜉国》中，太史令以“秦射巨鱼而衰，殷格猛兽而灭”劝谏君主，既见历史学识，又含忧国之思，将儒家入世精神融入奇幻叙事，突破了早期志怪“丛残小语”的局限。

作为唐代志怪小说发展的重要参与者，徐玄之的作品上承魏晋干宝、陶渊明的志怪传统，下启晚唐五代奇幻文学的兴盛，其“以幻寓真”的创作手法与多元文体融合的尝试，为后世《聊斋志异》等志怪经典提供了借鉴。尽管其《搜神记》全本已佚，但仅凭散见于《太平广记》的残篇，仍可窥见其精湛的叙事技巧与深刻的思想内涵，成为研究唐代小说文体演变与文人精神世界的珍贵史料。

徐玄之的一生，是唐代文人“仕隐之间、文幻相融”的典型写照。他以仕途阅历为骨，以奇幻想象为翼，用志怪故事搭建起现实与虚幻的桥梁，既为乱世中的士人提供了精神寄托，也为中国古代神话志怪文学增添了浓墨重彩的一笔，其价值虽经千年岁月冲刷，仍在文学史上熠熠生辉。

（亲爱的朋友们，我们的大巴车已经驶入今天我们要参观的景点所在地登封，登封市位于河南省中西部，中岳嵩山南麓。登封市先后获得国家园林城市国家卫生城市中国优秀旅游城市等荣誉称号。

说话间我们马上就要到今天的目的地，中国禅宗发源地-----少林寺。少林寺始建于北魏太和十九年由孝文帝元宏为安顿印度僧人跋陀而依山辟基创建，因其座落于少室山密林之中，故名“少林寺”。北魏孝昌三年（公元527年）释迦牟尼的第二十八代佛徒菩提达摩历时三年到达少林寺，首传禅宗，影响极大。因此，少林寺被世界佛教统称为“禅宗祖庭”，并在此基础上迅速发展，特别是唐初十三棍僧救驾李世民后得到了唐王朝的高度重视，博得了“天下第一名刹”的美誉。现在的少林寺不仅因其古老神密的佛教文化名扬天下，更因其精湛的少林功夫而驰名中外，“中国功夫冠天下，天下武功出少林”。这里是少林武术的发源地，少林武术也是举世公认的中国武术正宗流派。

朋友们请带上您的随身物品，随我一起下车，走进少林寺，一览它的魅力吧！

朋友们，您面前的就是少林寺的山门，山门就是少林寺的大门，这是清代建筑，1974年重新翻修，门额上的“少林寺”三字是清康熙皇帝亲笔所提，上有“康熙御笔之宝”方印一枚。您看，山门殿台阶下两侧的石狮是明代刻立的，既显示了佛门的气派，又象征着镇邪与吉祥，您随着我手指的方向看，山门外两侧还有明代嘉靖年间建造的东西石坊各一座。山门殿佛龛中供奉的是大肚弥勒佛又称迎宾佛，他慈眉善目，笑迎你们的到来。山门殿佛龛后面供奉的是韦驮菩萨，人称护法金刚，它手持金刚宝杵，保护寺院佛、法、僧三宝的安全。朋友们，我们这就走进山门，感受少林文化。

朋友们，我们参观过碑林与碑廊，我们现在看到是第二进建筑天王殿，天王殿的原建筑于1