nbsp; 张图图叹了口气，解释道：

    “你也知道，白衡之前是镇北侯府的家生奴。

    家生奴被‘放免’或恩赏脱离奴籍后，并不能自动就成为‘自由良民’。

    按律法，他们首先会落入一种‘附籍于主家’的模糊状态，算是一种‘灰户’。

    若想真正成为独立的编户良民，必须走官方的‘就地落籍’或‘返还原籍’程序。

    否则，就一直算是‘寄住灰户’，甚至被归为‘浮逃户’。”

    没错，在大宁朝，奴籍本身并非独立户口。

    属于“贱口”的他们，没有资格单独立户，只能作为财产“附籍”在主家名下。

    而且这种奴籍是世袭的，祖上是奴，子孙代代为奴。

    即便像白衡这样蒙受天恩得以脱籍，但若没有新的、合法的户籍接收地，他依然只能算是个“灰户”。

    在大宁朝的户籍体系里，他便也成了一缕无根的浮萍。

    没有田亩，不能参加科举，甚至无法正常在外行走。

    因为各州府城池盘查严格，都需要查验“照身贴”。

    一个连合法照身贴都没有的“灰户”，一旦被查获，后果极其凄惨，轻则罚没为官奴，重则下狱。

    沈砚当初之所以没有“送佛送到西”，其实有他的深意。

    直接动用侯府的关系帮白衡落户，虽然容易，但难免会让人觉得白衡依然是靠着旧主家的荫庇，腰杆挺不直。

    他想让白衡真正在桃源村扎根，就得靠白衡自己拿出本事，为村子做出实实在在的贡献。

    这样得来的桃源户籍，才是真正的“硬气”，是白衡凭自己能力挣来的新身份，村里人服气，白衡自己心里也踏实。

    说白了，沈砚这是给白衡指了条更长远的路：

    想成为桃源村真正的一份子，就得先成为对村子有用的人。

    其实，按照大宁朝的规矩和世情常理，张图图以清白良民的身份嫁给曾是家生奴的白衡，本就是抬举了他。

    若非遇到张图图和桃源村这个契机，白衡的人生轨迹，大概率便是由主家做主，配一个同样身契在侯府的家生婢女，延续着代代为奴的宿命，这才是这个阶层最寻常、最“门当户对”的安排。

    目前的白衡想要单独立户，只有两条路：

    一是由他本人，向云槐县县衙正式申请“迁籍令”，县衙审核后发函允许其将户籍落在桃源村，才算真正成为独立的编户良民。

    但这个法子成功率太低了，县衙大概率是不会通过“灰户”的申请的。

    二则是……走“入赘”的路子，即做上门女婿，在与张图图成亲后，将自己的户籍直接上到张图图家的户籍上。

    无论选择哪一种，一旦手续完成，落户地便成为他的新本籍，原主家的奴籍簿上同时销名。

    从此，他将以良民身份独立承担大宁朝的赋税徭役，同时也享有良民的一切权利。