上古时期。彼时，女娲制定了历算节气，伏羲则发明了八卦，此乃人类懵懂智慧之萌发时期也。其与现代制定律法及经济发展之法律规则，实有异曲同工之妙。盖因同样之规则制定与进化，旨在给予人类生活更大、更多之便利也。

规则与发展，二者相辅相成，鲜见对立之关系。随着社会规则之逐步进化，那些企图打擦边球、钻法律漏洞之投机倒把者，终将在社会发展之洪流中，渐次被淘汰出局。反观那些战火频仍、民不聊生之国家，人民流离失所，苦不堪言。相较之下，当今之中国老百姓，实乃迎来了中国历史上前所未有之安全感。此亦可称之为政治清明之一种体现也。

斯特哥尔摩效应，这是一个充满矛盾与复杂性的现象。如果童话能够成为现实，那么对于家长们来说，他们最大的梦想或许就是让自己的孩子远离这个世界的伤害，不被命运的不公平所折磨。然而，现实却往往并非如此美好。

在这个纷繁复杂的世界里，每个人都可能展现出多面性。有些人在面对强者时，会表现出和善的一面，但当他们面对弱者和孩子时，却可能暴露出社会人的残忍和力量的客观强势效应。这种现象让人深感无奈和痛心。

斯德哥尔摩综合征，又被称为斯德哥尔摩效应、斯德哥尔摩症候群或人质情结、人质综合征。它描述了一种令人费解的心理状态：被害者竟然会对犯罪者产生情感，甚至反过来帮助犯罪者。这种情感使得被害人对加害人产生好感、依赖性，甚至协助加害人。

这种现象的存在，让我们不得不重新审视人类的心理和行为。它提醒着我们，在某些极端情况下，人们的情感和认知可能会发生扭曲，导致他们做出与常理相悖的行为。同时，这也让我们意识到，对于那些遭受不幸的人，我们不能仅仅从表面去理解他们的行为，而应该深入探究背后的心理因素。

人质在被劫持的过程中，往往会对劫持者产生一种特殊的心理依赖。这种依赖源于他们的生死完全被劫持者所掌控，一旦劫持者决定让他们存活下来，人质便会对其感激涕零。在这种情况下，人质会将自己的命运与劫持者紧密相连，将劫持者的前途视为自己的前途，将劫持者的安危视为自己的安危。

因此，人质很容易采取一种“我们反对他们”的态度，将前来解救他们的人视为敌人。这种心理现象在校园霸凌中也普遍存在。无论是老师还是家长，对于校园霸凌现象都表现出了一定程度的容忍或忍受。而作为被害人的学生及其家长，也可能会出现类似于斯特哥尔摩效应的被害者心理现象。

这种心理现象的产生，很大程度上是因为犯罪成本的降低。在人类社会中，大部分犯罪分子在面对罪恶时，往往显得肆无忌惮。而正义的迟到和缺席，使得善良的人们在生活中感到惴惴不安，只能苟且喘息。这种状况更像是对罪恶的一种容忍与无奈。

简单地说，这就是上海的社会治安状况。回忆起上个世纪八九十年代，当时犯罪分子猖獗，社会治安状况令人心惊胆战，这给我们这些中年人的童年蒙上了一层难以自保的阴影，也塑造了我们崇拜暴力的扭曲世界观。尽管时代在不断进步，情况逐渐好转，但那些血淋淋的历史和过往依然让人不寒而栗。在反思这些社会问题时，我们不禁要问：这些曾经出现的社会问题，是否每个人都有责任呢？

那个时代，从众性和向群性的攻击力异常强大，许多人在群体的影响下失去了自我判断的能力，盲目跟从。同时，犯罪成本相对较低，这使得一些人敢于轻易地触犯法律，甚至滥杀无辜。而当时社会风气的不良，更是助长了这种罪恶的气焰。此外，人们的文明程度在几十年间都难以得到显着提升，这也在一定程度上加剧了社会问题的严重性。

毫不夸张地说，在很大程度上，正是人们的无视和冷漠，犹如肥沃的土壤，滋养了罪恶的滋生和蔓延，使其如野草般越发嚣张。倘若当时每个人都能多一些关注，多一些责任感，或许情况就会如拨云见日般有所不同。伴随着城市中节节攀升的犯罪率，以及人们对罪恶的冷漠和麻木，舆论压力并未如人们所期望的那般，成为犯罪行为的有力缰绳。在这样的社会环境下，一种如瘟疫般普遍存在的斯特哥尔摩效应悄然滋生。这种效应恰似一把温柔的刀，使得受害者对加害者产生同情甚至认同，从而进一步削减了犯罪成本，让作恶之人如脱缰野马般更加肆无忌惮，而普通民众却犹如沉睡的羔羊，缺乏应有的警觉和觉醒。随着经济的飞速发展，中国社会的硬实力如火箭般得到了显着提升。然而，与之相对应的人群素质等软实力的提升却如蜗