打入谷底，即便拼尽全力也难以爬出这深谷，那倒不如在人生的谷底绽放出一朵花来。也许这朵花会吸引到路过的人，他们会对其倍加呵护。这便是人性，也是天道的轮回。

新雪初霁，万物焕发出勃勃生机，犹如珍宝般璀璨夺目。天干物燥，这个夏天，他如同一股汹涌的洪流，气势磅礴地袭来。他来得如此张扬，毫不掩饰自己的存在。这个夏天，他裹挟着狂风骤雨，如期而至，与四季遥相呼应。他不紧不慢地滋润着干涸的土地，展现出一种天纵潇洒的姿态。他来时，伴随着倾盆大雨，与周围的环境相映成趣，构成了一幅美丽的画卷。

人，在尚未降生之前，对于个体而言，就如同虚空一般，一无所有；而当人离开这个世界之后，相对于整个世界来说，也同样是一片虚无。《红楼梦》中的“空空道人”，仿佛将一个人短暂而又漫长的一生都道尽了。从生到死，从空到空，人生就像一场虚幻的梦境，让人不禁感叹。

在这以空开头、以空结尾的人生旅程中，我们似乎无法主宰自己在这个世界上能够留下些什么。所谓的“忍者相”、“众生相”，其实都是无相之相。为了求得顿悟，为了领悟菩提的真谛，我们常常在思考人与世界、世界与众生、众生与人类、人类与社会之间的关系。

然而，当我们真正放下自我、他人、众生和寿命的观念时，就会发现所谓的“我相”其实并非真实的存在。如果能够洞察到“我相”并非真实的相，那么就能够见到如来的真容。只有获得阿诺多罗三藐三菩提的智慧，才能明白人生的前前后后都是空，而其间的因果就如同九九八十一难一般，充满了波折和苦难。这些波折和苦难，正是众生相的体现。

道，是可以言说的，但它并非寻常所说的道；明，是可以被认知的，但它并非永恒不变的明。真正的道和明，是永远不会磨灭的，道义也是如此，永远不会消逝。

那么，什么是仙风道骨呢？如今又有谁能拥有呢？什么是自由自在、逍遥洒脱呢？难道只有在武夷山才能找到吗？

人生在世，为何不追求快乐呢？然而，人世间的烦恼却如此之多，令人无奈。那些主张无为而治的人，如今却渐行渐远，甚至连消息都渐渐断绝了。

我喜欢听雨、听雪，听那南山的声音；我也喜欢望山、望水，望着那旧日的人。衣服不如新的好，人却不如旧的亲，可为何人们只看到新人的欢笑，却听不到旧人的哭泣呢？