部分。它要求我们在与人交往，尤其是在面对上级或长辈时，要保持恭敬和敬畏的态度。管仲“三让相位”的典故就是对“恭畏之道”的生动诠释。我们可以想象一下，在古代那个等级森严的社会，相位是多少人梦寐以求的高位，而管仲却能够三次谦让，这种行为在常人看来简直是不可思议。他就好像一个在万众瞩目的舞台上，当聚光灯打在自己身上，所有人都期待着他接受那份荣耀时，他却不断地拱手作揖，诚恳地说“这位置我可不敢坐呀，还有更有能力的人适合它”。这种谦逊和敬畏，不仅没有让他失去什么，反而赢得了更多人的尊重和信任。

再看“劳谦之施”，这一智慧强调的是在取得成绩后，要懂得将功劳推给团队，而不是独自占有。范仲淹就是这方面的典范，他那句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句，不仅体现了他忧国忧民的情怀，更展现了他“劳谦”的品德。他在推行改革、取得成效后，从不居功自傲，而是将所有的功劳都归功于皇帝的信任和团队的努力。这就好比一个学生在考试中取得了满分的好成绩，当别人向他祝贺时，他却谦虚地说“这没什么，主要是运气好，而且老师教得好，同学们也给了我很多帮助”。这种做法不仅能够团结人心，还能为自己赢得更好的发展空间。

“警惕之戒”同样是六四爻不可或缺的实践智慧。它提醒我们在保持谦逊的同时，也要时刻保持警惕，避免“谦而失位”，要准确把握那个“卑而能持”的度。这就好比一个人在走钢丝，钢丝下方是万丈深渊，他必须小心翼翼地保持身体的平衡，既不能过于张扬而失去重心，也不能过于怯懦而停滞不前。诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，常常被人们视为忠诚和敬业的象征，从另一个角度看，也可以说是他在践行“警惕之戒”时的一种平衡艺术典范。他身为蜀汉的丞相，位高权重，但始终保持着对蜀汉皇室的忠诚和谦逊，同时又殚精竭虑地为国家操劳，试图在各种复杂的政治和军事环境中找到最佳的平衡点。然而，这种平衡的把握是何等的艰难，它需要耗费巨大的精力和心血，就像一个一直踮着脚尖走路的小丑，虽然能够在特定的场合展现出独特的技艺，但时间久了，必然会感到疲惫不堪。

历史上蔺相如“完璧归赵”的故事可谓是家喻户晓，而在这之后发生的事情则更能体现出六四爻的实践智慧。蔺相如凭借自己的智慧和勇气，成功地将和氏璧从秦国带回赵国，得到了赵王的重用，被封为上卿，地位甚至超过了战功赫赫的廉颇。廉颇对此心怀不满，认为自己出生入死，为赵国立下了汗马功劳，而蔺相如只是凭借一张嘴皮子就爬到了自己头上，于是便处处挑衅蔺相如。面对廉颇的无礼挑衅，蔺相如并没有选择针锋相对，而是以“先国家之急而后私仇也”的胸怀来谦让。这就好比两个调皮的小孩因为一点小事而打架，吵得面红耳赤，就在双方剑拔弩张、即将动手的时候，其中一个小孩突然停了下来，认真地对另一个说：“咱们别打了，为了咱们共同拥有的那些糖果，我们应该团结起来，一起保护它们，而不是在这里自相残杀。”蔺相如的这种谦让，最终感动了廉颇，促成了“将相和”的千古美谈，也印证了六四爻“撝谦”的实践价值。整个过程充满了戏剧性的变化，原本可能演变成一场你死我活的权力争斗，就像一场滑稽可笑的闹剧，但在蔺相如的智慧和谦让下，最终却变成了一场充满正能量的正剧，为赵国的稳定和发展奠定了坚实的基础。

再瞧瞧六五爻，这一爻主要讲述的是君王之道，强调君王在治理国家时要讲究刚柔并济。爻辞说“不富以其邻，利用侵伐，无不利”，这句话看似简单，实则蕴含着深刻的治国理政智慧。它告诉我们，六五之君要能够看穿“以富聚邻”的表象。在现实生活中，很多人认为只要拥有财富，就能够吸引和聚集身边的人，让他们围绕在自己身边。然而，六五之君却要懂得“不富”反而能凝聚人心的谦德真谛。这里的“不富”并非指真正的贫穷，而是一种谦逊的姿态，是君王不刻意炫耀自己的财富和权力，而是与邻国、与百姓同甘共苦，从而赢得他们的信任和拥护。这就像一个人明明家里很有钱，却从不炫耀，反而穿着朴素的衣服，和邻居们打成一片，经常说“我可没钱，大家一起玩呀，一起想办法创造更好的生活”。这种亲和力往往比金钱和权力更能凝聚人心。

唐太宗李世民就是一位深谙此道的君主，他提出的“水能载舟，亦能覆舟”的观点，就像一个经验丰富的船长对船上的水手们说：“你们可别小看这看似平静的水面，它既能够承载我们的船只，让我们顺利航行，也能够在瞬间掀起惊