着就把话头拉回人间：“文明以止，人文也。观乎人文，以化成天下。”意思是说，人类社会的伦理纲常、礼乐典章这些“人文”，就像给野蛮的人性穿上得体的衣服，能让社会变得和谐美好。这话说得倒是漂亮，就像说给野马套上缰绳就能变成千里马似的。周公制礼作乐，搞出“君臣父子”那套秩序，确实把商朝的血腥祭祀改造成了温文尔雅的礼仪表演；孔子周游列国，整理《诗》《书》，修订《春秋》，就是想给乱哄哄的春秋时代重新化个“人文妆”。可这“人文贲饰”到后来也变质了。明清时期科举考试的“八股文”，格式规定得比军装还整齐，破题、承题、起讲、入手，一步都不能错，结果呢？培养出一堆只会掉书袋的“两脚书橱”。现在有些大学搞“通识教育”，把《诗经》《楚辞》编成网红课程，老师穿着汉服上课，学生打卡拍照发朋友圈，学分拿到手就忘，这跟孔子想的“化成天下”差了十万八千里。《诗经》里的“风雅颂”确实美得冒泡，“关关雎鸠”能让人心跳加速，“蒹葭苍苍”能让人掉眼泪，可现在有多少人愿意关掉抖音，静下心来读三分钟？这就像故宫里的《千里江山图》，用宝石颜料画的青山绿水，现在成了文创雪糕的图案，游客舔着雪糕拍张照，就算“文化传承”了。这种“人文贲饰”的堕落，比没人看的古籍更让人痛心——它把珍珠磨成了痱子粉。

明庶政与慎折狱：贲德在政治里的闹剧

《象传》给贲卦加了段“政治正确”的注解：“山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。”这话听着冠冕堂皇，实际上就是提醒当官的：别被表面文章蒙了眼！可古往今来，偏偏有那么多官员把这话当耳旁风，非要在政治舞台上表演“皇帝的新装”。

明庶政：文明治理的贲饰之光：“山下火明”这个意象确实不错——夕阳照在山头上，每个沟壑都看得清清楚楚。君子处理政务就得这样，账目要透明得像玻璃窗户，决策要公开得像广场演出，不能藏着掖着玩猫腻。

无敢折狱：警惕文饰对实质正义的遮蔽：贲卦最厉害的警示就是“无敢折狱”，处理刑狱的时候，别被那些华丽的辞藻、复杂的程序和权势的伪装给骗了。要是为了追求表面和谐，不顾事实、曲解法律，那就是对贲道的背叛。司法要是成了文辞修饰的战场，正义女神就得在语言的迷雾里迷路了。包拯审案重证据、斥虚饰，这是对“无敢折狱”精神的坚守。现在有些司法人员，就爱搞些花里胡哨的东西，把简单的案子搞得复杂无比，就像那魔术师变戏法，最后连自己都不知道变出来的是啥。

贲卦精义说得好听，说真正的“亨通”得内质丰饶和外在表达得体统一。可在这浮躁的时代，多少人只看到了表面的绚烂华彩，却忽略了内在的真实。那些没有内在支撑的华丽，就像泡沫一样，在历史的长河里，“噗”的一声就没了，啥都留不下。咱可别被这表面的热闹给忽悠了，得好好看看这华丽外衣里面，到底藏着啥玩意儿！