拨人聊得火热，魏公子和叔孙豹又凑一块儿吐槽时政，他心里痒痒：“我也得找个圈子啊！”

他先是凑到姬安身边：“安兄，您刚才说的投壶规则，我能再请教请教吗？”姬安正跟叔孙豹争论“投壶该不该算分”，头也不抬：“一边儿去，没看我正忙吗？”

他又挤到魏公子跟前：“魏兄，您说的南方那座山，有老虎吗？我听说……”魏公子扫他一眼：“没兴趣，你去跟小孩儿聊这个吧。”

陈轸脸涨得通红，坐也不是站也不是。这时候，他注意到角落有个穿青衫的姑娘，正低头翻着一本《楚辞》。陈轸犹豫了一下，走过去：“姑娘，您也喜欢《楚辞》？我最近在读《离骚》，里面‘路漫漫其修远兮’那句，我总觉得……”

姑娘抬头，眼睛一亮：“你也这么觉得？我觉得屈原这是在说理想太远，得慢慢走。我叫芈瑶，父亲是楚国的大夫，刚来中原不久。”

就这么着，俩人聊上了《九歌》的意象，聊屈原的生平，聊楚地的巫祭习俗。陈轸发现，芈瑶懂他的“不合群”，懂他为什么不爱跟人瞎扯淡——因为他们都爱钻到书里找乐子。

散场时，芈瑶说：“今儿真高兴，总算遇到能聊得来的人了。”陈轸挠挠头：“我也是。之前我还怕被人笑话，现在才明白……”

“明白啥？”

“圈子不同，不必强融。”

这就是“往无咎”——主动离开不适合的环境，找对自己的“组织”。虽然一开始被嫌弃有点小尴尬（小吝），但避免了更大的内耗。

《象传》说“上巽也”，“巽”是谦逊、顺服的意思。六三的问题在于“不正”（阴爻居阳位，位置不当），但能及时调整，放下执念，反而成就了“无咎”。

放到今天，这不就是社恐的自我救赎吗？你不必强迫自己融入所有圈子，不必为了“合群”而假装喜欢。就像陈轸，他终于明白：与其在不属于自己的地方尬聊，不如去寻那“同频的人”。

心理学有个词叫“相似性吸引”，意思是人们更容易被和自己相似的人吸引。六三爻的智慧，其实就是让我们学会“主动筛选”——不是所有聚会都要参加，不是所有人都值得深交。找到那个“懂你的人”，比勉强融入一百个“热闹的圈子”更重要。

结语：古人的社交智慧，放今天依然好用

泽地萃卦的这三爻，表面讲“聚集”，实则是一场“社交生存指南”的古代版教学。

初六爻像个冒失的新手，热情有余但方向不清，告诉我们：社交的第一步，是“守心”——你得先知道自己想聚什么人、图什么事，别被表面的热闹迷了眼。

六二爻像个通透的智者，不争不抢却自带光芒，告诉我们：社交的核心，是“守正”——用真诚代替套路，用本心连接同频，反而能成为圈子里的“隐形核心”。

六三爻像个跌跌撞撞的成长者，被现实扇了耳光后学会转弯，告诉我们：社交的智慧，是“守拙”——不强求、不硬挤，退一步找对自己的位置，比“硬融”更有尊严。

其实现在的社交何尝不是这样？微信里有五百个好友，能深夜接电话的没几个；聚会上称兄道弟，转头就把你忘在脑后。古人用六十四卦把人情世故写成了密码，我们读懂了，不过是学会：

守住本心，真诚待人，懂取舍，知进退。

下次再遇到社交难题，不妨想想这仨爻——

被冷落了？学六三，找对组织；

想搞事情？学六二，用诚意破局；

快翻车了？学初六，调整方向。

毕竟，几千年前的人和咱们一样，都在琢磨怎么好好和人打交道。而《周易》最妙的地方，就是把复杂的人心，写成了最朴素的生活指南。

最后送大家一句《萃卦》的总结：“萃，聚也。” 聚的不是人，是心；守的不是形，是正。

愿我们都能在社交里，找到属于自己的“萃”——不慌不忙，不卑不亢，遇良人，聚真情。