各位同学上午好，今天咱们要聊的话题有点“燃”

——1789年法国大革命的第一阶段，以及那位躲在幕后却改变历史走向的关键人物西耶斯。

可能有同学会问：“老师，欧洲史离我们太远了，学这个有啥用？”

别急，今天这堂课咱们不仅讲历史，还要用心理学、道家智慧和哲学视角拆解权力游戏的底层逻辑。

简单说，1789年5月，法国国王路易十六召集了三个等级的代表开会，想解决财政危机。

没想到第三等级（也就是除了贵族和教士之外的所有人）在西耶斯带领下，直接宣布成立国民议会，要制定宪法限制王权。

短短三个月，他们废除了贵族特权，通过了《人权宣言》，把法国从君主专制推向了宪政之路。

但就像道家说的“福兮祸所伏”

，这场革命的辉煌成果里，早已埋下了失控的种子。

今天咱们就通过这场革命，聊聊“变革如何成功”

“权力如何平衡”

“理想为何落地即变形”

这三个核心问题。

第一幕：第三等级的逆袭——从“边缘人”

到“掌舵者”

教授：先问大家一个问题，如果你是1789年的第三等级代表，面对贵族和教士的特权压迫，会怎么争取权益？顾华你来试试。

顾华：肯定要团结起来抗议啊！

就像工会谈判一样，人多力量大。

教授：思路对，但不够精准。

西耶斯的厉害之处在于，他没喊口号，而是先抛出了一个哲学命题——《第三等级是什么？》。

廖泽涛，你在课前预习了，还记得他的答案吗？

廖泽涛：他说“第三等级就是一切！”

这句话特别霸气，把贵族和教士定义成了“多余的人”

。

教授：没错！

这就是心理学里的“框架重构”

技巧。

西耶斯用一句话重新定义了权力合法性：不是出身决定资格，而是贡献决定价值。

当时第三等级包括农民、工匠、商人、医生等几乎所有劳动者，却在三级会议里被贵族和教士联手压制。

西耶斯这篇小册子一出来，就像道家说的“四两拨千斤”

，瞬间扭转了舆论风向。

刘佳佳：老师，那他们具体是怎么操作的呢？总不能光靠写文章吧？

教授：问得好！

西耶斯的第一步是“破局”

。

三级会议按传统是三个等级分开开会、各投一票，贵族和教士加起来两票，第三等级人数再多也没用。

所以西耶斯提出“三个等级一起开会，按人头计票”

。

这招在博弈论里叫“改变游戏规则”

，当旧规则对你不利时，最有效的办法不是遵守规则争输赢，而是重新制定规则。

僵持到6月17日，第三等级直接宣布成立“国民议会”

，声称自己代表全体法国人民。

这里有个关键细节：路易十六居然很快就承认了国民议会的合法性。

小景云，你觉得国王为什么这么做？

小景云：是不是被民众逼的？我之前看纪录片说巴黎民众闹得很凶。

教授：表面看是压力，实则是“权力联盟”

的选择。

路易十六早就想削弱贵族特权，西耶斯的主张正好帮他实现目标。

这就像道家讲的“阴阳相济”

，看似对立的王权和民众，在打击共同敌人（贵族特权）时形成了暂时的平衡。

但大家注意，这种基于利益的联盟往往不稳固，就像咱们玩拔河，两边力气一旦失衡，绳子就会崩断。

第二幕：革命成果的双面镜——光明与阴影并存

教授：国民议会成立后，短短两个月就干了四件大事：废除贵族制、通过《人权宣言》、明确国王与议会的权力划分、制定选举法。

这些成果看起来是不是完美符合“自由平等”

的启蒙理想？陈一涵，你怎么看《人权宣言》里“主权在民”

的原则？

陈一涵：这应该是现代民主的基础吧？强调人民是国家的主人，特别进步。

教授：理论上没错，但咱们得看实践中的“变形记”

。

西耶斯虽然喊着“主权在民”

，却把公民分成了“积极公民”<