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的方向？

和蔼教授：周游这个理解很到位！

第三个条件就是空想社会主义的传播。

咱们中学学过三大空想社会主义者，今天重点说法国的圣西门和傅立叶。

圣西门主张“专家治国”

，觉得科学家、工程师才是有用的人，该掌握权力，还提出了计划经济的雏形。

不过他的想法有个大问题——从哲学“实践论”

来看，他把社会设计得太理想化，忽略了现实中人性的复杂和利益的博弈，就像纸上画了一座完美的城堡，却没考虑怎么建在现实的土地上。

叶寒：教授，您之前说圣西门的小迷弟分两类，一类是科学领域的失败者，一类是有斯德哥尔摩综合征的文科生，这背后是不是也有心理学逻辑？

和蔼教授：叶寒总能挖到深层问题！

没错，这是“代偿心理”

的体现——科学领域的失败者在专业上没成就感，就跑到不可证伪的社会设计领域找存在感；而那些文科生，因为对数学不自信，就盲目崇拜“科学”

标签，把圣西门的理论当成“救命稻草”

，本质上都是通过依附某种“权威”

来弥补自身的心理落差。

秦易：那傅立叶的“法朗吉”

听起来更离谱，说拆散家庭搞群婚能让玉米增产45，怎么还会有影响力呢？

和蔼教授：秦易觉得离谱，恰恰说明傅立叶的“高明”

——他用具体的数字包装理论，比如“个法朗吉”

“每个162o到182o人”

“收入分12份，4份按资、5份按劳、3份按智”

，这种看似精确的表述，在心理学上会给人“专业、可信”

的错觉，尤其是对没接受过系统教育的工人来说，比空泛的口号更有吸引力。

不过从哲学“唯物论”

来看，他把生产效率和家庭结构强行绑定，完全违背了经济展的客观规律，本质上还是空想。

许黑：那这些空想社会主义理论，是怎么传到工人手里的？工人自己没法组织，总不能凭空知道这些吧？

和蔼教授：许黑这个疑问很关键！

理论的传播，离不开资产阶级内部的分裂。

七月王朝的资产阶级分了好几派：纳税2oo法郎以上的是体制拥护者；以下的分三派，巴罗的“嘤嘤嘤派”

想通过温和方式被接纳，布朗基主张“精英秘密结社先夺权，再启蒙群众”

，还有路易·勃朗，他最先提出“各尽所能，按需分配”

，主张通过普选和议会政治改善工人境遇。

这里大家结合《易经》“睽卦”

想想——“睽者，乖也，物情乖异之时也”

，资产阶级内部的“睽”

，给了工人阶级接触理论的机会。

比如路易·勃朗，他的主张和工人的诉求有契合点，就成了理论传播的桥梁。

而从哲学“矛盾论”

来看，资产阶级的内部矛盾，成了工人阶级觉醒的“外部条件”

，这就是矛盾相互转化的体现。

蒋尘：教授，那1848年2月24日路易-菲利普退位后，临时政府是怎么组建的？工人在里面有话语权吗？

和蔼教授：蒋尘问到了革命的关键转折点！

路易-菲利普退位后，工人冲进议会，几乎是靠“欢呼声大小”

选出7名核心议员组建临时政府，诗人拉马丁成了头头。

可拉马丁的支持者是温和的“嘤嘤嘤派”

，根本镇不住工人，只好邀请路易·勃朗和一名工人加入临时政府。

当时开会时，工人都拿着榔头、撬棒旁听，这种“压力在场”

的情况下，临时政府很快颁布了三项决定：废除君主制建第二共和国、实行普选、保证公民就业和基本收入。

从心理学“群体压力效应”

来看，工人的在场让议员们不得不考虑他们的诉求，这也是工人阶级次通过“非制度性压力”

影响政策制定。

而从哲学“权力论”

来看，这说明权力不是一成不变的，当底层群体形成集体力量，就能打破原有权力结构，争取到属于自己的权益。

周游：教授，那1848年4月日的次普选，结果怎么样？之前您提到农村投票率比城市高，这背后有什么原因吗？

和蔼教授：周游关注到了普选的