——课堂实录：吉伦特派的溃败与雅各宾崛起～理想与现实的致命博弈

各位同学上午好，今天我们要聊的这段历史，堪称法国大革命中最具戏剧性的转折——吉伦特派为何在掌权仅9个月后，就被更激进的雅各宾派赶下了台？这背后藏着的可不只是权力斗争，更是理想主义在现实面前的全面溃败，是政治智慧与人性弱点的激烈碰撞。

让我们先把时间拨回1792年。

此时的法国刚经历了一场惊天巨变：8月1o日，丹东率领无套裤汉攻占杜伊勒里宫，路十六被废黜；9月22日，法兰西第一共和国宣告成立。

而主导这个新政权的，正是我们今天的主角——吉伦特派。

他们取代了之前易的斐扬派，看似站在了革命的风口浪尖，可谁也没想到，这风光背后早已危机四伏。

雅各宾俱乐部的“左化”

是绕不开的背景。

这个最初叫“宪法之友俱乐部”

的政治团体，因为租用了多明我修道院（法语称“雅各宾”

）而得名。

一开始成员多是建制派，可随着巴黎公社这个掌握武装和基层组织的“反建制力量”

崛起，政客们必须在“讨好俱乐部”

和“拉拢公社”

之间二选一。

马拉靠煽动暴力、丹东靠街头动员，成了“叛逆宝宝”

的代表，越来越多野心家效仿他们，雅各宾俱乐部也就越来越激进。

当斐扬派的拉法耶特、西耶斯这些“乖宝宝”

退出后，这里彻底成了激进派的天下。

吉伦特派上台后，本该稳住局面，可他们却一步步把自己逼上了绝路。

他们曾支持马拉的“言论绝对自由”

，上台后却反过来限制；为了巩固权力，竟让参与屠杀的丹东当司法部长；面对面包涨价、前线溃败的现实，他们不谈解决办法，反而沉迷于制定新宪法、推行教育改革。

而雅各宾派则抓住机会，用“打击投机”

“保障面包”

的口号拉拢民心，最终在9个月内完成了对吉伦特派的颠覆。

这段历史就像一面镜子，照出了理想与现实、原则与变通之间的永恒难题。

好了，背景一面完了，我们今天就通过这场权力更迭，聊聊背后的心理学、道家智慧和哲学原理。

刘佳佳，你先说说，吉伦特派上台时的政治处境到底有多复杂？

刘佳佳：教授，我觉得他们就像“夹心饼干”

。

前面有雅各宾派在俱乐部里煽风点火，后面有巴黎公社的武装力量盯着，中间还有4oo多个摇摆不定的中间派议员。

而且他们自己席位不到2oo，雅各宾派虽然更少，但团结啊！

教授：说得很对，这就是典型的“权力真空陷阱”

。

当旧秩序被打破，新秩序还没建立时，最容易出现这种“谁嗓门大谁占优”

的局面。

顾华，你从心理学角度分析下，为什么中间派议员不支持吉伦特派？

顾华：这可能和“认知失调”

有关。

吉伦特派之前说要“绝对言论自由”

，后来又限制马拉；一边强调“理性治国”

，一边搞普选让文盲投票，这种前后矛盾让中间派觉得他们不真诚。

还有丹东屠杀事件后，吉伦特派不仅不追责，反而重用他，这就触了“道德厌恶”

心理——谁愿意支持一个和杀人犯合作的派系呢？

教授：非常精准！

心理学上的“一致性原理”

告诉我们，人们会本能排斥言行不一的对象。

吉伦特派的“双标”

让他们失去了中间派的信任，这是致命伤。

廖泽涛，你注意到吉伦特派处理实际问题的方式有什么问题吗？

廖泽涛：他们太“飘”

了！

老百姓关心面包涨价，他们在谈教育改革；前线士兵缺粮少弹，孔多塞还在琢磨新宪法怎么写。

就像顾衡老师说的，“用理念替面包”

，完全不接地气。

教授：这正是道家说的“脱离实际”

。

《道德经》里讲“治大国若烹小鲜”

，意思是治国要顺应规律、关注细节，不能瞎折腾。

吉伦特派沉迷于“理性治国”

的宏大叙事，把现