在这堂融合心理学、易经与哲学的特色课堂上，和蔼的教授将带领叶寒、秦易、许黑、蒋尘、周游、吴劫六位学生，以《金刚经》为核心展开深度探讨。

课堂打破传统讲授模式，通过师生对话，结合生活场景拆解“凡所有相，皆是虚妄”

“应无所住而生其心”

等经典金句，用心理学分析执念的成因，借易经阴阳变化阐释“诸行无常”

，从哲学视角解读“空”

的真正内涵。

整个过程中，学生们结合自身经历提问，教授层层引导，让古老的经典智慧与现代生活碰撞出火花，最终帮助大家理解如何用《金刚经》智慧破除执着，实现内心的清明与自在。

“叮铃铃——”

上课铃声刚落，教室里的议论声渐渐平息。

六位学生坐得笔直，目光齐刷刷地投向讲台。

走上讲台的是大家熟悉的和蔼教授，他穿着一件素雅的中式长衫，手里捧着一本泛黄的《金刚经》，脸上带着温和的笑意。

“同学们，今天我们要聊的不是晦涩的理论，而是能帮我们解决生活烦恼的智慧——《金刚经》。”

教授轻轻翻开书，声音不高却清晰地传到每个学生耳中，“在正式解读之前，我想先问问大家，你们有没有过因为一件小事，就陷入情绪里走不出来的经历？”

话音刚落，坐在前排的叶寒立刻举起了手：“教授，我有！

上周我和好朋友因为一件工作上的小事吵了架，他当时说话特别冲，我觉得他根本不尊重我，之后好几天我都没理他，越想越委屈，连工作都没心思做。”

教授点点头，示意叶寒坐下，接着看向其他人：“还有人有类似的经历吗？”

“我也有！”

坐在中间的蒋尘举手说道，“我之前特别执着于要拿到公司的年度优秀员工奖，为了这个目标，我每天加班到很晚，对自己要求特别高。

结果最后奖项没拿到，我一下子就没了动力，觉得自己特别没用，消沉了好长时间。”

听着学生们的分享，教授笑着说：“你们的经历，其实都和《金刚经》里的一个核心概念有关——‘相’。

今天我们先从第一句经典金句开始聊：‘凡所有相，皆是虚妄。

若见诸相非相，即见如来’，这句话出自《金刚经·第五品如理实见分》。”

他顿了顿，目光扫过全班：“叶寒，你觉得当时朋友‘语气不好’‘不尊重你’，这是‘相’吗？”

叶寒愣了一下，思考片刻后回答：“应该是吧？这是我看到的、感受到的情况。”

“没错，”

教授肯定道，“从心理学角度来说，你看到的‘相’，其实是你对当下场景的认知加工结果。

心理学里有个‘认知偏差’的概念，当你处于情绪中时，会不自觉地放大对方的负面行为，忽略背后的原因。

就像你觉得朋友不尊重你，却没考虑到他可能当时正处于巨大的压力中——也许他家里出了急事，也许他手里的项目出了问题，这些都可能让他控制不住自己的语气。”

这时，喜欢钻研易经的秦易举手提问：“教授，这和易经里的道理有联系吗？易经不是讲阴阳变化吗？”

“问得好！”

教授眼中闪过一丝赞许，“易经认为，世间万物都处于‘阴阳消长’的动态变化中，没有永恒不变的状态，这和《金刚经》‘诸行无常’的思想不谋而合。

你看到的朋友‘不尊重’的‘相’，就是一种暂时的‘阳’的状态，它不会一直存在。

也许过一天，等他的压力缓解了，主动来跟你道歉，这个‘相’就变成了‘阴’——也就是友好、平和的状态。

所以说‘凡所有相，皆是虚妄’，不是说矛盾没生，而是说你看到的那个让你委屈的‘相’，只是暂时的、会变化的，不是事物的本质。”

许黑皱了皱眉，有些疑惑地问：“教授，那‘若见诸相非相，即见如来’是什么意思？难道是说只要不被表象迷惑，就能看到佛吗？”

教授笑了笑，解释道：“这里的‘如来’，不是指具体的佛的形象，而是指事物的本质，也就是我们内心的清明。

从哲学角度来说，这是一种越二元对立的认知。

我们平时看问题，总喜欢用‘好’或‘坏’‘对’或‘错’来评判，这就是二元对立。

比如叶寒觉得朋友‘对我不好’，就是陷入了这种对立认知里。

但当你能跳出这种认知，看到朋友