在香港尖沙咀寸土寸金的闹市中，重庆大厦像一座“异类孤岛”

：外墙斑驳老旧，却挤满了来自129个国家的人——非洲小商人扛着装满二手手机的行李箱匆匆而过，南亚店主用夹杂粤语的英语讨价还价，非法劳工在昏暗走廊里整理货物。

这座看似混乱的建筑，被《时代》杂志誉为“亚洲最能反映全球化的地方”

，却藏着与沃尔玛、星巴克等跨国公司截然不同的“低端全球化”

逻辑。

今天的社会学课，我们就以麦高登教授的《香港重庆大厦》为蓝本，通过这座大厦的人和事，拆解全球化的另一种可能，还会穿插心理学、易经与哲学视角，带大家看懂“混乱背后的秩序”

。

课堂开场：教授引导与学生提问

（和蔼教授推了推眼镜，将重庆大厦的照片投在屏幕上，照片里肤色各异的人挤在狭小店铺前，背景是泛黄的墙壁）

和蔼教授：同学们，先问大家一个问题——提到“全球化”

，你们最先想到什么？叶寒，你来说说。

叶寒（推了推笔记本）：教授，我会想到苹果的全球供应链，或者亚马逊的跨境电商，都是大公司主导的，有完善的规则和技术支持。

和蔼教授：很典型的“高端全球化”

认知。

但今天我们要聊的，是“提着行李箱的全球化”

——就像照片里这些人，用最低的成本跨国做生意，甚至不用复杂的合同，靠“回头客信任”

就能完成交易。

秦易，你观察这张照片，有没有现特别的地方？

秦易（指着照片角落）：教授，我注意到不同肤色的人在同一个摊位前聊天，而且旁边既有卖咖喱的小店，又有批手机的商铺，感觉“混乱”

里又有种“各得其所”

的感觉。

和蔼教授：这个观察很关键！

重庆大厦的核心矛盾，就是“表面混乱”

与“内在秩序”

的共生。

接下来我们分三个部分展开：先拆大厦的“生存生态”

，再分析它能在香港存在的原因，最后聊它对全球化的启示。

中途大家随时可以提问，许黑、蒋尘你们平时爱琢磨社会现象，也多分享想法。

第一部分：重庆大厦的“生态金字塔”

——从心理学与易经看“秩序自生成”

（教授切换ppt，展示重庆大厦的分层结构：底层是餐馆、电话卡店，一楼是手机批铺，三楼以上是廉价旅馆）

和蔼教授：先给大家画个“生态金字塔”

——顶端是香港本地业主，中间是南亚裔店主，底层是小商人和非法劳工。

有意思的是，这个金字塔没有“官方管理者”

，却能运转几十年。

周游，你学过社会心理学，能不能从“群体规范”

的角度分析下？

周游（点头）：教授，这应该是“生存需求驱动的规范形成”

。

心理学里有个“最小群体范式”

，说人会因共同目标形成临时群体——重庆大厦里所有人的核心目标都是“赚钱”

，这个目标压过了种族、宗教差异。

比如非洲商人不会因为店主是印度人就不进货，因为他们需要低价手机；店主也不会过分骗客，怕失去回头客，这是一种“互利型信任”

。

和蔼教授：说得对！

这种“赚钱优先”

的共识，就像心理学里的“共同利益纽带”

，把原本可能冲突的群体绑在了一起。

再从易经的角度看，这叫“泰卦”

——“天地交而万物通”

，不同群体看似“相克”

，却因需求互补实现了“相生”

。

比如非法劳工每月只赚3ooo港币，却能帮店主压低人力成本；店主给小商人低价货，小商人才能把货卖到非洲——这是一种“动态平衡”

。

许黑（举手）：教授，我有个疑问！

书里说有的店主会把山寨手机改成名牌卖，还有的“看人下菜碟”

，给不懂行的坦桑尼亚人报高价，这不是破坏信任吗？为什么还能维持交易？

和蔼教授：好问题！

这就要说到“底线意识”

。

蒋尘，你读哲学时应该接触过“功利主义