教会改成国教，自己当领了吗？

和蔼教授：蒋尘这个问题问到了英国宗教改革的核心困境！

亨利八世改革时，“主权理论”

还没出现，他让国王当宗教领，步子迈太大了。

他的儿子爱德华六世偏新教，还笨，权臣趁机抢教会土地，1549年一年就有1的英国人死在动乱里——这就是“改革前于理论”

的代价。

从哲学“实践与认识关系”

来看，亨利八世的改革是“实践先走，认识滞后”

，就像没学会走路先跑，必然摔跤。

而后来的君主，比如玛丽女王，明明恨国教，却不敢清算，为什么？叶寒，你结合材料里的“4o先令投票权”

分析分析。

叶寒：因为世俗精英都参与了抢教会土地！

要投票就得有4o先令地产，不管是卖豆腐的还是乡绅，了财就买地，自然不想被清算；而且国教认国王当领，对王权也划算，所以玛丽只能忍着，这是“利益绑定”

让她不敢动。

和蔼教授：没错！

这就形成了爱德华六世后的英国政治逻辑——世俗精英怕清算，只要国王“左手打天主教，右手打新教”

，不踏出国教圈子，不管偏高教会派还是低教会派都能接受。

比如詹姆斯一世，聊教义是新教，做事是高教会派，还跟新教、天主教联姻，左右手互搏却不翻车，就是因为没出圈。

秦易：那查理一世和詹姆斯二世怎么翻车了？查理一世11年不开会，詹姆斯二世是因为生了儿子？

和蔼教授：秦易把两个关键节点都找到了！

查理一世错在两点：一是11年不开会，不征税也不跟精英协商，打破了“利益共享”

的惯例，得罪了精英；二是要把苏格兰新教改成国教，触了新教徒的底线，最后被精英和苏格兰人联手干掉。

詹姆斯二世的问题更复杂，得从他哥哥查理二世说起。

查理二世跟路易十四约定恢复天主教，还拿了人家的钱，却搞不定议会——1672年他《信教自由令》，想帮天主教徒，结果新教徒不买账，议会还逼他收回命令，搞了《核验法》，连詹姆斯二世的海军大臣都丢了官。

这说明什么？从《易经》“节卦”

来看，“节以制度，不伤财，不害民”

，查理二世的操作“失节”

，违背了议会与王权的平衡制度，自然失败。

许黑：教授，那辉格党和托利党是不是因为詹姆斯二世继位的问题分的派？辉格党想排除他，托利党想等？

和蔼教授：完全正确！

查理二世没合法子嗣，詹姆斯二世是天主教徒，议会就分裂了：辉格党怕他恢复天主教，要搞《排除法案》；托利党觉得“君权神授”

不能改，而且詹姆斯二世的女儿是国教徒，等他死了就行。

这两派的斗争，让英国议会进入了党争时代——从哲学“阶级分化论”

看，这其实是不同利益群体对“王权与教权边界”

的分歧，辉格党代表新兴资产阶级，怕天主教影响贸易；托利党代表传统贵族，更看重君权传统。

蒋尘：那光荣革命不是资产阶级革命吗？材料里说因为詹姆斯二世生了儿子？

和蔼教授：这就是历史的有趣之处！

1685年詹姆斯二世继位时51岁，议员们本来等着他死，让女儿玛丽继位，结果1688年他妻子生了个儿子——儿子是天主教徒，继承顺序还在女儿前面，议员们慌了，怕天主教永远掌权，才派代表去荷兰请玛丽和女婿威廉回来。

所以光荣革命的实质，不是“资产阶级闹革命”

，而是“精英怕清算”

的自保。

17o1年《继承法案》明确“不许天主教徒当国王”

，才是这场革命的核心——从心理学“群体恐惧驱动”

来看，精英怕詹姆斯二世清算抢来的教会土地，怕天主教恢复后自己利益受损，才推动了这场“不流血的革命”

；从哲学“历史偶然与必然”

说，詹姆斯二世生儿子是偶然，但“不许天主教掌权”

是英国宗教改革后4o年矛盾积累的必然结果。

和蔼教授：讲到这儿，咱们把第四讲的核心串一遍：英法的差异源于教权博弈焦点与议会制度的不同，英国靠“利益分配”

找平衡，法国靠“话语权争夺”

走