各位同学上午好，今天我们要聊一个充满反差感的国家——以色列。

它是达国家中少有的对宗教极度虔诚的国度，犹太男孩13岁要在哭墙举行成人礼，教徒每天需三次集体祈祷；但它又极度现代化，特拉维夫是仅次于硅谷的创新中心，高科技产业出口占比达一半。

它四周被不友好国家环绕，安保严格到入境要查2-4小时，却会给游客单独的入境卡片，避免影响后续去阿拉伯国家；它在五次中东战争中军事占优，却把耶路撒冷圣殿山交给阿拉伯人管理，对巴勒斯坦人采取“甄别后欢迎来工作”

的务实策略。

吴先生2o19年的中东之旅，带我们看到以色列“传统与现代、坚守与灵活”

的双面特质，而这背后，藏着民族存续与展的核心智慧。

今天这堂课，我们就以师生对话的形式，结合心理学和道家哲学原理，拆解以色列的“双面智慧”

，学会在生活中平衡“坚守”

与“变通”

。

课堂对话：拆解以色列的“双面智慧”

和蔼教授（打开ppt，左侧是犹太男孩在哭墙举行成人礼的照片，右侧是特拉维夫高科技产业园的图片）：同学们先看这组对比——一边是延续千年的宗教传统，一边是引领世界的科技创新，以色列为什么能把看似矛盾的两者融合得这么好？秦易，你对宗教文化感兴趣，先说说你的看法？

秦易（坐直身体）：教授，我觉得关键是“分清‘该坚守的’和‘该灵活的’”

。

犹太人坚守的是“宗教戒律和民族信仰”

——历史上他们多次灭国、流散各地，要是没这些戒律约束，早就被同化了；而他们灵活的是“展方式和对外策略”

——知道光靠传统活不下去，就大力展高科技，让国家在现代社会立足。

就像吴先生说的，“不是学犹太生意经，而是学他们‘有笃定信仰，又身段柔和’”

，该守的底线绝不松，该变的方法绝不僵。

和蔼教授（点头赞许）：太准确了！

“坚守核心，灵活外围”

是以色列的第一个“双面智慧”

。

道家讲“执一而应万”

，意思是守住根本原则，就能应对万千变化，以色列正是如此。

接下来我们聊以色列的入境政策——不给护照盖入境章，而是给单独卡片，避免游客去阿拉伯国家遇麻烦。

周游，你从心理学“换位思考”

的角度，说说这个政策为什么高明？

周游（琢磨片刻）：教授，这是“在‘国家主权’和‘游客便利’之间找平衡，用‘灵活’换‘双赢’”

！

心理学里的“共情能力”

说，能站在对方角度考虑问题，才能赢得认可。

以色列知道游客可能还要去阿拉伯国家，盖了章会给游客添麻烦，所以用单独卡片替代——看似“没彰显主权面子”

，实则“赢得了游客好感，也没损失主权里子”

。

就像我们和同学合作，要是只坚持“自己的方式”

，不考虑对方的难处，合作很容易谈崩；但如果能灵活调整细节，既守住“合作目标”

这个核心，又照顾对方的需求，反而能顺利成事。

和蔼教授（笑着鼓掌）：这个分析很到位！

接下来我们聊犹太人的宗教戒律——每天三次集体祈祷、严格遵循教义，这些看似“束缚”

的规矩，却让犹太人在流散中没被同化。

许黑，你从“群体凝聚力”

的角度，结合道家“抱一为天下式”

（坚守一个核心就能成为天下的榜样），说说戒律的作用？

许黑（推了推眼镜）：教授，戒律是“给民族找‘共同身份标签’，用‘仪式感’凝聚人心”

。

道家讲“抱一为天下式”

，这里的“一”

就是犹太人的宗教信仰和戒律——不管散落到哪个国家，只要还遵守“每天祈祷、成人礼、读《圣经》”

这些规矩，就知道“我是犹太人”

，不会被当地文化同化。

心理学里的“群体认同理论”

也说，共同的行为准则能让个体产生“归属感”

，比如犹太人不管在美国还是法国，只要参与集体祈祷，就会觉得“我和千里之外的同胞是一体的”

。