相反，如果没有这些戒律，大家各过各的，很快就会忘记自己的民族身份，这个民族也就散了。

和蔼教授（竖起大拇指）：太专业了！

接下来我们聊以色列对巴勒斯坦人的策略——欢迎他们来工作，从事建筑、农田管理等低端岗位，让他们有稳定收入后和平相处。

叶寒，你从“利益共生”

的角度，说说这个策略为什么比“强硬对抗”

更有效？

叶寒（拿出笔记本）：教授，这是“用‘利益纽带’替代‘冲突对立’，实现‘安全与稳定’的双赢”

。

以色列知道，光靠军事压制，只能换来暂时的平静，而让巴勒斯坦人有稳定收入，他们就有了“不想打仗”

的动力——毕竟打仗会丢了工作、影响生活。

这就像道家讲的“以柔克刚”

，不是用强硬手段压制对方，而是用温和的方式满足对方的合理需求，反而能化解矛盾。

如果以色列一直对巴勒斯坦人采取“不准入境、不准工作”

的强硬政策，只会让仇恨加深，冲突不断；而现在的策略，既解决了以色列的劳动力短缺问题，又让巴勒斯坦人有了生活保障，双方都能受益，自然更容易和平相处。

和蔼教授：完全正确！

最后我们聊吴先生提到的“朋友间做不喜欢的事”

的困惑——有人为了不失去朋友，被迫参与泡夜店、集体作弊。

蒋尘，你结合犹太人“坚守信仰不随波逐流”

，说说该怎么应对这种情况？

蒋尘（沉思片刻）：教授，关键是“先想清楚‘自己要成为什么样的人’，再做选择”

。

犹太人面对流散地的文化冲击，没有随波逐流，是因为他们知道“要守住犹太民族的身份”

；我们面对朋友的不合理要求，也该先问自己“我想成为一个诚信、有原则的人吗？”

如果答案是肯定的，就不会为了保住朋友而参与作弊——因为作弊违背了自己的原则，就算保住朋友，也会看不起自己。

道家讲“自知者明”

，知道自己的底线和目标，才不会被外界干扰；反之，如果不知道自己要什么，就容易跟着别人走，最后做了后悔的事。

课堂深化：从“以色列智慧”

到“生活中的平衡之道”

和蔼教授（走到教室中间）：我们拆解了以色列的“双面智慧”

——坚守核心信仰、灵活应对变化，平衡安全与便利、对抗与共生，这些智慧在我们的学习、人际、成长中都能用。

秦易，你结合“学习中的传统与创新”

，说说怎么用这种智慧？

秦易：教授，这就是“坚守‘扎实基础’的核心，灵活‘用新方法学习’”

。

比如学数学，“公式、定理”

是必须坚守的核心，不能随便改；但学习方法可以灵活——可以用思维导图梳理逻辑，也可以用刷题app练题，甚至可以和同学组队讨论。

如果只守着“死记硬背”

的老方法，不接受新工具，学习效率会很低；但如果只追求“新方法”

，不扎实学基础，做题时还是会出错。

就像以色列坚守宗教传统，又用高科技展经济，我们也要“守好学习的根，用好创新的方法”

，才能学好。

和蔼教授：没错！

接下来我们聊“人际中的坚守与灵活”

——比如和朋友有分歧，该怎么既守住自己的原则，又不破坏友谊？周游，你结合以色列的“身段柔和”

，说说怎么应对？

周游（立刻举手）：教授，关键是“‘原则问题不让步，细节问题可商量’”

。

比如朋友想让你帮忙抄作业（原则问题），你要明确拒绝，因为作弊违背诚信；但如果朋友想约你周末玩，你有事不能去，可以灵活调整时间，比如改成下周末，或者推荐其他活动。

这就像以色列在“国家安全”

上绝不妥协，但在“入境章形式”

“巴勒斯坦人工作”

等细节上灵活调整——守住核心原则，不让友谊变味；灵活处理细节，不让分歧升级。

如果因为小事就和朋友吵翻，或者为了友谊放弃原则，都不是好的做法。

和蔼教授（点头）：这个点很关键！

许黑，你再从“成长中的目