嘿，同学们早上好呀！

今天咱们要讲一个有趣的故事，主角是个厉害的传奇人物哦！

他可不是什么专业的学者，而是个军人呢！

不过呀，他在25岁的时候，跟悬崖上的神秘符号来了一场奇妙的邂逅。

然后呢，他就靠着自己的智慧，破解了那消失了千年的楔形文字，让咱们人类又能读懂美索不达米亚文明啦！

是不是很厉害呀？

先用三分钟梳理核心故事：1833年，岁的罗林森以英国东印度公司雇员身份前往波斯（今伊朗），2年后，他听闻贝希斯敦小镇有巨型悬崖浮雕，跋涉数百公里前往考察。

在百米高的峭壁上，他看到25米宽、15米高的浮雕，周围刻满由细长三角形构成的楔形文字，却无人能懂。

靠当地库尔德男孩帮忙，罗林森拓下铭文（即“贝希斯敦铭文”

），现其包含古波斯语、古埃兰语、古巴比伦语三种“死文字”

——与罗塞塔石碑有已知古希腊文不同，这三种文字均无人认识，破译难度极大。

凭借语言学天赋、历史知识和对比较语言学的理解，罗林森先以“大流士”

这个专有名词为锚点，假设古波斯文是表音文字，仅用两年破译古波斯语铭文（内容为大流士平息起义的经过），后续又花十几年破解另外两种文字，最终开创“亚述学”

，揭开亚述文明的面纱。

今天这堂课，我们就以师生对话的形式，结合心理学、哲学原理，拆解罗林森破译文字的“思维密码”

，看看普通人如何用科学方法解决“看似不可能”

的难题。

课堂对话：拆解罗林森的“破译思维密码”

和蔼教授（打开ppt，屏幕上出现贝希斯敦铭文的照片——悬崖上的浮雕里，国王站在中间，周围是臣民，下方密密麻麻刻着楔形符号）：同学们先看这张图，这就是1835年罗林森看到的场景。

百米高的悬崖，没人知道这些符号是什么意思，甚至没人想过要去懂。

罗林森和其他人的区别是什么？秦易，你平时喜欢研究历史谜题，先说说你的看法？

秦易（坐直身体）：教授，我觉得是“主动寻找‘意义’的意识”

。

其他人只把铭文当“雕画背景”

，觉得“看不懂就看不懂”

，但罗林森意识到“这些符号是有意义的，读懂它们就能了解过去”

——这是一种“问题意识”

。

就像我们看历史文物，多数人只看“好不好看”

，但研究者会想“它上面的图案、文字在说什么”

。

罗林森的第一步，就是把“无意义的符号”

当成“待解的密码”

，这才有了后面的破译。

和蔼教授（点头赞许）：太准确了！

“问题意识”

是罗林森的第一个“思维密码”

。

接下来，他面临的第一个难题是“怎么拿到铭文”

——悬崖太高，爬不上去。

他最后靠库尔德男孩用吊篮帮忙拓印。

周游，你从心理学“资源整合”

的角度，说说这个细节体现了他的什么能力？

周游（琢磨片刻）：教授，这是“打破‘自我局限’，善用外部资源”

吧？罗林森自己不会攀岩，但他没放弃，而是想到“当地人肯定有办法”

，用“重赏”

吸引会攀岩的男孩帮忙。

这像心理学里的“社会支持理论”

——解决问题不用“事事自己来”

，而是要识别身边的资源，借助别人的优势补自己的短板。

比如我们做小组作业，有人擅长ppt，有人擅长写文案，分工合作就能做得更好；罗林森就是“自己擅长研究文字，但需要别人帮忙获取资料”

，精准整合资源，解决了“第一步难题”

。

和蔼教授（笑着鼓掌）：这个分析很到位！

“资源整合能力”

是第二个“思维密码”

。

接下来是最核心的破译环节：三种文字都是“死文字”

，没任何已知文字对照，罗林森却从“古波斯语”

找到突破口。

许黑，你从“认知心理学”

的角度，说说他为什么先选古波斯语？<