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许黑（推了推眼镜）：教授，这是“找‘认知锚点’”

的策略。

罗林森知道古波斯有明确的历史记载，比如大流士国王的事迹，而另外两种文字（古埃兰语、古巴比伦语）的历史资料更少。

认知心理学里说，“锚点”

是能帮我们“定位”

的已知信息——就像我们在陌生城市找路，先找到“火车站”

这个锚点，再找其他地方；罗林森选古波斯语，就是因为它有“大流士”

“国王称谓”

这些可能的“锚点信息”

，更容易建立“符号与意义”

的联系，而另外两种文字没有这样的“已知锚点”

，难度更大。

和蔼教授（竖起大拇指）：太专业了！

“锚点思维”

是第三个“思维密码”

，吴先生在信里也特别强调“解决难题要找锚定点”

。

罗林森的锚点就是“大流士”

这个专有名词——他现铭文中反复出现一个符号组合，结合波斯历史，猜测这是“大流士”

，进而破解周围的文字（比如“伟大的王”

“众王之王”

）。

叶寒，你试试用“生活中的例子”

解释“锚点思维”

？

叶寒（拿出笔记本）：教授，我想到记英语单词！

比如记“unhappess”

，直接记很难，但如果找到“happy”

这个锚点——知道“happy是开心，un-是否定前缀，-ness是名词后缀”

，就能推出“unhappess是不开心”

。

还有做数学题，遇到复杂的几何题，先找“已知条件里的直角、等边”

这些锚点，再推导其他关系。

罗林森的“大流士”

，就像单词里的“词根”

、数学题里的“已知条件”

，是破解的“突破口”

。

和蔼教授：完全正确！

接下来，罗林森做了一个大胆的假设——“古波斯文是表音文字”

，这个假设对了，才让破译加。

如果假设错了，他可能要走很多弯路。

蒋尘，你从哲学“假设与验证”

的角度，说说这个假设为什么“合理且必要”

？

蒋尘（沉思片刻）：教授，这是“基于‘同理心’的合理假设”

，也是“科学研究的‘试错思维’”

。

罗林森的逻辑是：“如果我是古代波斯人，要记录语言，会怎么设计符号？”

——人们记录语言，要么表音（比如英语，字母对应音），要么表意（比如汉语，汉字对应意思）。

他结合“专有名词读音固定”

的特点（比如“大流士”

的音不会变），假设“符号对应音”

，这是“同理心”

的体现——站在古人的角度想问题。

从哲学上看，科学研究就是“提出假设→验证假设→修正假设”

的过程，罗林森先提出“表音”

假设，再用“大流士”

的符号组合去验证（比如看不同语境下这个符号组合的音是否一致），现符合，才确定假设正确。

没有这个假设，他就没方向，只能乱猜。

课堂深化：从“破译文字”

到“解决难题的通用方法”

和蔼教授（走到教室中间）：我们拆解了罗林森的四个“思维密码”

，现在要落地到“这些方法能帮我们解决什么现实问题”

。

吴先生说，罗林森的破译受益于当时欧洲的“比较语言学”

和“符号学”

展——学者们相信“不同符号系统有共性”

。

秦易，你结合“学习外语”

，说说“寻找共性”

的方法怎么用？

秦易：教授，这太有用了！

比如学英语和法语，看起来不一样，但其实有很多共性——比如“否定前缀un-”

在英语里是“不”

，法语里“-”

也是“不”

（比如英语“unhappy”

，法语“heureux”